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汉桓帝刘志

　　汉桓帝刘志，（132～167）中国东汉皇帝 。章帝曾孙 。146～167年在位 。父蠡吾侯刘翼，翼卒，袭爵为侯。本初元年（146），质帝崩，梁太后使兄大将军梁冀迎入南宫，即位。梁太后临朝听政，外戚梁冀掌握大权。延熹二年（159），依靠宦官单超等诛大将军梁冀，并翦除其党羽。以功封中常侍单超、徐璜、左悺、唐衡、具瑗为列侯。自此，朝政转入宦官之手。由于宦官肆虐，残害百姓，激起官僚士大夫的不满。延熹九年 ，世家豪族与太学生联合反对宦官，结果李膺等 200 余人被捕，形成第一次党锢之祸。由于国家财政匮乏，遂公开卖官鬻爵，政治愈加腐败。桓宗本人爱好佛事，荒淫游乐无度，宫女多达五六千人。永康元年（167）卒。

姓名：刘志（公元132-167年）
在位：21年
庙号：威宗
谥号：桓帝
祖父：刘开
父亲：刘翼
母亲：匮明
后妃：梁女莹、邓猛女、窦妙
子女：刘华、刘坚、刘脩
年号：建和、和平、元嘉、永兴、永寿、延熹、水康
陵墓：宣陵（今河南省洛阳市东南）
　　汉恒帝，名刘志（公元132-167年）。章帝曾孙。质帝被毒死后，由梁冀迎立为帝。在位21年，病死，终年36岁。葬于宣陵（今河南省洛阳市东南）。

汉桓帝刘志

　　按规制，在外为王侯者，不可继承大统。但东汉屡有破此规制者，原因是当权的外戚或宦官希望找一个年幼无知的小皇帝。以便继续控制朝政。桓帝的帝位就是因此侥幸得来。

　　质帝本初元年（146年），顺烈皇后梁纳以皇太后身份征桓帝到洛阳城北的夏门亭，准备把她的妹妹嫁给桓帝。但婚礼尚未举行，太后的哥哥，身为大将军的梁冀，因新立才8岁的质帝指责他是“跋扈将军”，竟将质帝毒死了。因此，朝中又要议立新帝。

　　当时梁冀考虑到刘志年方15，容易操纵，提出要策立桓帝；而太尉李固、司徒胡广、司空赵成为了削弱梁氏集团的势力，则主张迎立年长的清河王刘蒜。于是梁冀召集三公、中二千石、列侯一起来讨论此事。结果李固、胡广、赵戒及大鸿胪杜乔都认为清河王“明德著称”，且血缘与质帝最近（为质帝兄），应立为嗣。梁冀苦于找不到别的理由反对，只好宣布暂停讨论。

　　第二天重会公卿讨论，梁冀严厉逼迫群臣策立刘志。那些公卿在梁冀的淫威下只好屈从，只有李固坚持己见。为了消除阻力，梁冀就让梁太后下诏罢免了李固。这样，在闰月庚寅（146年），梁冀终于持节，以诸侯王青盖车，迎刘志入南宫即皇帝位。刘志就这样在外戚梁氏的一手操纵下做了皇帝，梁太后临朝听制，梁冀把持朝政。

　　桓帝在位21年，前13年基本是一个傀儡皇帝。当时，梁太后临朝听制，梁冀把持朝政，他几乎难以置喙。尽管梁太后在和平元年（150年）曾下诏归政，但梁冀专横跋扈，桓帝还不得不仰其鼻息。桓帝真正亲政，是他在位的后8年，而在这8年中，发生很多重大事件，即“三断大狱，一除内嬖，再诛外臣”。所谓“三断大狱”，一是诛灭梁冀，二是废免邓氏，三是禁锢党人；“一除内嬖”，是抑制宦官；“再斥外臣”，则是诛杀南阳太守成瑶和太原太守刘质。

东汉外戚：梁冀

　　梁冀在策立桓帝后，权力达到顶点。他先是以“灾异”让梁太后策免太尉杜乔，继而又罗织罪名杀了李固和杜乔。加上桓帝对他极尽尊崇，委以朝中大权，甚至规定他可“入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何”；又增封其食邑为四县，比邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比霍光；还封其弟梁不疑为颍阳候、梁蒙为西甲侯、梁蒙之子梁胤为襄邑候、其妻孙寿为襄城君，并加赐赤绂，比长公丰。这样一来，梁冀更加专横暴虐。朝中大小政事，无不由他决定。百官的升迁任免，都要先到他家里谢恩，才能到尚书台办理手续；地方郡县每年进献的贡品，要先把上等的送给粱冀，然后才把次等的献给桓帝。结果他“威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲与”。此外，梁冀和妻子孙寿都穷奢极欲，搜刮财富，修建豪宅，残忍贪暴，激起的民愤极大。

　　桓帝对于梁冀的横暴也早有怨恨，只是由于他的两个妹妹都在自己身边，不敢发作。延熹二年，粱冀二妹梁皇后去世，桓帝开始策划诛灭梁氏。他去上厕所的时候，单独叫宦官唐衡，问他宦官中有谁和梁冀不和。唐衡回答有单超、左倌、徐璜和具瑗。桓帝于是与他们五人密谋，决定诛除梁冀，并用牙齿咬单超手臂出血为盟。八月丁丑，桓帝来到前殿，即召尚书入殿，宣告要惩办粱冀。他命尚书令尹勋持节率丞郎以下守宫廷，收符节送省中；命黄门令具瑗将御林军1000余人和司隶校尉张彪共同包围梁冀住宅；命光禄勋袁盱持节收梁冀大将军印绶，徙封为比景都乡侯。梁冀、孙寿当日自杀，梁、孙家族全部弃市。其他公卿大臣因牵连而死的数十人，故吏宾客被罢免的有300多人，朝官几乎一空，百姓莫不称庆。

　　桓帝诛灭梁冀以后，宦官单超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡5人因谋诛梁冀有功，被同日封侯，世称“五侯”。单超任车骑将军，位同三公。大权从此又落入宦官手中。他们挟持桓帝，滥行淫威，使得“中外服从，上下屏气”，乃至顺我者昌，逆我者亡。

跋扈将军--梁冀

　　宦官四侯及其亲属的专横，不仅朝中正直官员反对，就连桓帝也开始担忧，所以对四侯又慢慢开始限制。桓帝先是重用宦官侯览等，分夺他们的权力，继而借他们残害人民的暴行，对他们进行打击。延熹八年（165年），司隶校尉韩演奏言左倌罪恶，言其兄太仆南乡侯左称“请托州郡，聚敛为奸，宾客放纵，侵犯吏民”。桓帝立刻准奏，结果左氏兄弟都被迫自杀。韩演又奏具瑗兄具恭贪污罪，恒帝也下令征诣廷尉。具瑷只好上还东武侯印绶，自己向桓帝谢罪。桓帝下诏贬他为都乡侯，后来死在家中。接着，桓帝又下诏单超、徐璜和唐衡的袭封者，都降为乡侯；其子弟分封者，一律免爵。这就是所谓的“一除内嬖”。

　　桓帝对于宦官五侯的抑制，只是为了强化皇权，并不想清除，故而对他们稍加抑制后，大权还是交给了他们。而新被重用的宦官在上台后，也同样残暴专横，鱼肉人民。中常侍候览贪侈奢纵，前后竟强夺民田118顷，住宅318所，并模仿皇宫修建大规模住宅16区，都有楼阁、池塘、苑园。另一方面，由于宦官专权，他们的爪牙被安插到中央和地方的各级机构，选举不实的情况也更为严重。

汉桓帝

　　桓帝时还有一项卖官鬻爵的弊政。当时由于统治阶级的奢侈腐朽，国家财政基本枯竭。在这种情况下，桓帝一方面采取对农民加重赋税的办法来解决财政困难，如延熹八年令郡国有田者每市交10钱为税；另一方面也采取一些应急措施，主要就是减借百官俸禄，借王、侯国租税和卖官鬻爵。桓帝的卖官鬻爵是从延熹四年（161年）开始实行的。这一年，零吾羌和先零羌等少数民族起义，活动到了三辅（今陕西省中部）地区，桓帝为了减轻国库的财政支出，就下诏减发公9即百官的俸禄，借贷王、侯的一半租税，同时下令以不同价钱卖关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵。桓帝卖官鬻爵的弊政对当时影响极坏，不仅贪污成了合法行为，直接破坏了吏治，而且由于贪官污吏的搜刮，也加重了人民的负担，并为灵帝时更大规模的卖官鬻爵开了先河。

　　由于宦官当政、卖官鬻爵等种种弊政，桓帝朝政糟糕至极。为了维护东汉王朝，也为了自己的政治出路，一部分正直的官吏和一些太学生及郡国士人，就联合起来发起“清议”。他们议论政治，品评人物，在舆论上对宦官集团进行猛烈抨击。同时，一些比较开明的官吏在自己的职权范围内，也极力打击宦官势力。

　　延熹九年，成晋在南阳逮捕了富商张汜——此人倚仗宦官权势横行乡里，正遇上桓帝宣布大赦，而成晋为打击宦官，竟置大赦不顾，杀了张汜，并将其宗族宾客200多人也都杀了，然后才向桓帝上奏。同样，刘质在汝南逮捕了与宦官相勾结的小黄门赵津，也不顾赦令，将赵津拷杀。这两件案子，引起了宦官集团的强烈愤怒。侯览指使张汜之妻上书讼冤，其他宦官也接着纷纷谮告，于是，为了保障中央对地方的控制，同时也是给家奴出气，桓帝就将成晋、刘质一齐逮捕，命有关部门审理。最后两人都被弃市。这就是所谓“再诛外臣”。

　　接着，桓帝采取了更大的举动，发动“党锢”事件，镇压打击宦官的直臣。当时，襄城（今河南方城）人李膺是反对宦官集团斗争的领袖。他任河南尹时，因打击阉党而被下狱，司隶校尉应奉上书为他求情，又被赦免，后来即任司隶校尉。宦官张让的弟弟任野王令，贪残无道，杀死一位孕妇，畏罪躲在张让家中。李膺知道后，即率吏卒到张让家搜出处死。凶此，很多宦官都害怕李膺，休假时不敢走出宫门。李膺敢于打击当权的宦官，名声越来越高，士大夫能得到他的接待，被认为是极大的荣誉，称之为“登龙门”，他与太尉陈蕃、南阳太守王畅都受到士大夫阶层的敬重。以李膺为首的反宦官斗争激怒了当权的宦官集团。延熹九年，宦官派人诬告李膺等交给太学生、都国生徒“共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。桓帝大怒，于是诏令全国，逮捕“党人”，收执李膺、陈实等200多人。有的党人逃走，桓帝就悬金购赏。一时间，使者四出，相望于道，反宦官的斗争遭到严重挫折。第二年，在窦武等的表请下，桓帝对“党人”略为宽恕，下诏将其赦归田里，但规定他们都终身禁锢，不得做官。这就是桓帝时著名的“党锢”。

　　桓帝恐怕是中国历史上改元次数最多的一个。他曾七度改元：即位第二年改元建和，三年改元和平，仅一年又改元元嘉，三年后改元永兴，二年后改元永寿，四年后改元延熹，十年后又改元水康。

　　桓帝不仅改元多，宫女也多，就连皇后也立了三位。桓帝牛活相当腐朽，后宫宫女多达万人，尽管他曾接受光禄勋陈蕃的建议，放出宫女500百余人，但这仍远远低于所留宫女的数量。他在位21年，所封贵人就有十几人之多，才女更是无数。而且除了众多的嫔妃，他还先后册立了3个皇后：一个是梁皇后、一个是邓皇后，还有一个是窦皇后。

　　梁皇后名莹，是梁太后之妹，桓帝初为蠡吾侯，太后征桓帝到洛阳，准备把她嫁给桓帝。尚未成婚，桓帝被梁冀策立为帝。第二年，即建和元年（147年），有关部门上奏梁太后称：应具备礼章，按婚礼规定的时间纳彩。于是按惠帝时娶张皇后规格，聘黄金两万斤，其他彩礼仍旧。这样，梁莹于六月入宫，到八月即立为皇后。

　　梁皇后被立以后，由于其姐姐临朝听制和哥哥专权，桓帝对她极尽宠爱。和平元年（150年）三月，梁太后病逝，桓帝对她的态度就开始转变。梁皇后虽得到桓帝数年宠幸，却一直无子，桓帝对她慢慢疏远。这使她对桓帝嫔妃暗怀怨忌，凡妊娠者，无不设法使她们堕胎。桓帝由于畏惧梁冀，对梁皇后暂时还不敢谴责，但对她更加疏远，很少再与她恩爱。到延熹二年（159年），梁皇后终于因忧愤而病死，死后葬懿陵，谥“懿献皇后”。同年，桓帝诛灭梁冀，此后就下诏追废懿陵为贵人冢。

　　邓皇后名猛女，是和熹皇后邓绥从侄邓香之女。其母名宣，先嫁给郎中邓香，生邓皇后，后因丈夫早死且邓氏遭难，改嫁梁冀的妻子孙寿之舅梁纪。邓皇后因幼年随母亲生活，即改姓梁氏。长大后，孙寿看她容貌姣美，在永兴年间（153～154）把她送入宫中。当时为采女，为桓帝所“绝幸”。因此，第二年桓帝就封她哥哥邓演为南顿侯。邓演死后，其子邓康嗣侯。到梁皇后病死后，桓帝诛灭梁冀，即立为皇后。当时桓帝由于厌恶梁氏，便把她改姓为薄，并封她母亲宣为长安君。后来到延熹四年（161年），有人指出邓皇后本是邓香女儿，不应该改易他姓，桓帝又让她重新改姓邓氏，并且追封邓香车骑将军、安阳侯，更封宣、康大县，赏赐以巨万计。不久，其母宣去世，桓帝又特加优待，葬礼均照皇后之母的规格举行，并以邓康弟邓统封昆阳侯、邓统从兄邓会袭封宗阳侯、邓统弟邓秉为清阳侯，其他邓氏宗族也都位列校尉、郎将等。

　　由于邓皇后无子，桓帝对她的宠爱也没有持续多久。后来桓帝对郭贵人宠幸，邓皇后自恃位尊，骄横忌妒，与郭贵人在桓帝面前互相谮告。这使桓帝对邓皇后非常不满，到延熹八年（165年）下诏废黜，送暴室管制。邓皇后忧愤而死，为皇后7年，死后葬于北邙山（今河南洛阳东北），其兄也都受到制裁。

　　窦皇后名妙，是章德皇后从祖的孙女，父亲郎中窦武。延熹八年，桓帝废邓皇后，窦皇后被选入宫中，立为贵人。当时，桓帝对采女田圣特别宠爱，想立田圣为皇后，但朝臣以田圣出身微贱而强烈反对。桓帝无奈，只好策立窦妙为皇后，封窦武为槐里侯、特进，拜城门校尉。但尽管如此，桓帝对窦皇后仍不甚宠幸，所爱还是田圣等女。永康元年（167年），桓帝病重，就封田圣等九女皆为贵人。

　　由于桓帝的薄情，窦皇后对田圣等人一直有气。桓帝去世，窦皇后称皇太后，即与父亲窦武临朝定策，迎立解犊亭侯刘宏，是为灵帝。临朝听制后，窦太后立即发难，桓帝的棺材尚在前殿，就派人杀了田圣，并且还想把其他桓帝的贵人全都杀掉。在中常侍管霸、苏康的苦谏下，方才作罢。不久，窦武和陈蕃等人谋诛宦官事露，中常侍曹节等矫诏杀死窦武，即把太后迁于南宫云台，其家属迁于比景（今越南南部）。灵帝念及太后曾援立自己，对窦太后比较照顾。建宁四年（171年）十月初一，曾率领群臣朝见太后，并亲自为她祝酒。以后又听从黄门令董萌的劝告，增加太后的供养。但太后心中悲愤，熹平元年（172年），终因母亲死在比景，感伤而死。死后与桓帝合葬宣陵，谥“桓思皇后”。

　　桓帝没有儿子，生有三女。长女刘华，延熹元年（158年）封为阳安长公主，嫁不其侯辅国将军伏完；次女刘坚，延熹七年封为颍阳长公主；小女刘修，延熹九年封为阳翟长公主。

　　延熹十年（168年）六月，桓帝改元为永康元年，希望通过改元使东汉王朝长治久安，也使自己长期因腐朽生活而虚弱的身体永远健康。但事与愿违，不仅东汉王朝业已摇摇欲坠，他自己也从此一病不起。十二月丁丑，桓帝死于洛阳宫中的德阳前殿，年仅36岁。死后葬于宣陵，谥号为“桓帝”，庙号为“威宗”。

道教

　　汉桓帝是我国历史上第一个崇信道教的皇帝，是个名副其实的黄老道徒。对我国道教初期的形成和发展，起到了推动作用。

　　汉桓帝刘志，15岁时从河北封地请回朝廷登上了皇帝宝座。是东汉13个皇帝中的第10个皇帝。桓帝在河北封地时，民间道教信仰盛行，黄老道的清静无为、长生久视，对他的影响很大，幼年的刘志，喜爱音乐，尤其是善于吹笙弹琴，练就一副好口好手，演奏起来相当逍遥自在，有一种超凡脱俗飘然的感受。

　　汉桓帝当上皇帝后，对宫中的道术秘籍，有所阅览，对宫中人的黄老信仰更是深信不疑。

　　汉桓帝虽有三宫六院七十二妃，但到二十几岁时还没生儿育女，龙子龙孙接续帝脈的思虑，萦绕着他，桓帝寄希望于黄老道，有望从黄帝、老子之术中获得下一代，于是以皇帝身份号召文武百官信仰黄老道，按国家大典在宫中举行祭祀。他恐怕诚信感动不了老子，在延熹五年（公元162年）下诏天下除了洛阳令王涣祠、密县令卓茂庙不改外，其余所有祠庙一律改祀老子。延熹八年（公元165年）正月，桓帝派遣中常侍左悺到苦县，（今河南鹿邑县）祭老子。一年三次大张旗鼓、雷厉风行祭祀老子的活动。把崇拜老子神化老子推到最高峰。就这样，桓帝只有三个千金出世，仍没有儿子，衍续后代的思想和延年益寿的理想，依然是桓帝信奉黄老道的精神支柱。

　　延熹九年（公元166年）的春天，平原（今河北）人、黄老道徒襄楷到洛阳向朝廷上奏折一本，朝廷收到后没有动静。十几天后，又上奏折一本说：“过去道士宫崇献出的神书《太平经》，专讲自然五行的事，还有治国、生子的技术。但顺帝没有照做，所以他没有儿子……又听说宫中建立了黄老、浮屠（佛）的祠殿，很好啊！黄老道主张清静，崇尚无为，热爱生命，讨厌杀罚，減少贪欲，去除奢侈，现今皇上过分的欲望不減少，杀罚生灵太过分，曲解了道教，怎么能使国家昌盛、衍生后代呢！有人说老子到西天成了佛，专心修真养性，精气神达到了最高境界，即使好女多多，也不眼花缭乱，而不屑一顾。能‘守一’到这种程度，那就叫成仙得道。现今皇上后宫美女艳妇为天下之最，山珍海味，也为天下之最，怎么这么多的贪欲难道是黄老道所提倡的吗？”

　　襄楷奏本一上，随即被召入朝廷，皇帝下诏由尚书省过间。襄楷说：“过去根本没有宦官，到了西汉武帝末年，他多次游幸后宫，才叫人设置宦官哩。”襄楷听到过朝廷中宦官专权的事，才发了这通言论。尚书承旨听了很不高兴，也参了一本说：“襄楷言词不合道理，而且还违背经义，假借谈天说道，来表达私人意见，诬蔑皇上妄论国事，请予治罪，收送洛阳狱中。

　　桓帝看了奏本，心中自有盘算：“这襄楷言词虽然激烈，切中实事，但他讲到黄老道的深义还很不错，挺够味儿的。”于是，他下诏“不诛”，交由司寇论判。司寇深解皇上心意，也就顺水推舟做个人情，放襄楷“无罪”回家去了。

　　桓帝认为民间信仰黄老道的人还有象襄楷的，真是称得上高道了。这一件事，更增加了桓帝对黄老道的笃信不疑，更增长了对黄老的祭祀诚心，延熹九年秋，桓帝将洛阳北宫濯龙园里的濯龙宫改祀老子，并率文武百官来到濯龙宫祭祀老子，用五彩毛毯子作祭坛，用纯金作法器，设置高座，张以华盖，并动用园家音乐班子祭祀天神的乐曲来演奏伴唱，热闹非常。又在万安山皇家御花园内修建了濯龙祠，塑像供奉老子。从此之后，全国上下，崇拜道教的风气越来越盛。