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明神宗--朱翊钧

姓名：朱翊钧（"翊"音同"翌"，汉语拼音：Zhū Yìjūn）

明神宗生辰：1563年

卒年：1620年

年号：万历（明朝第十三代皇帝）

在位时间：1572年-1620年

谥号：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝

庙号：神宗

陵寝：定陵（今北京市十三陵）

孝端显皇后王氏

妻

1、孝端显皇后王氏，皇后，谥曰孝端贞恪庄惠仁明媲天毓圣显皇后，合葬定陵，主祔庙。
2、昭妃刘氏，思宗尊为太妃。
3、孝靖太后王氏，光宗朱常洛生母，初封恭妃，后进皇贵妃，崩，谥温肃端靖纯懿皇贵妃，葬天寿山。明熹宗谥曰孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇太后，迁葬定陵，祀奉慈殿。
4、恭恪皇贵妃郑氏，初封贵妃，后进皇贵妃。薨，谥曰恭恪惠荣和靖皇贵妃，葬银泉山。明安宗谥曰孝宁温穆庄惠慈懿宪天裕圣太皇太后。
5、恭顺皇贵妃李氏，初封贵妃，后进皇贵妃。薨，谥恭顺荣庄端静皇贵妃。明昭宗谥曰孝敬恭顺荣庄瑞靖敬天光圣太皇太后。
6、庄靖德妃许氏
7、温静顺妃常氏
8、贤妃魏氏
9、端妃周氏
10、荣嬪李氏 
兄弟

1、宪怀太子朱翊釴
2、靖悼王朱翊铃
3、潞简王朱翊镠
子
1、光宗朱常洛，母孝靖皇后王氏
2、邠哀王朱常叙，顺妃常氏，生一岁殇。
3、福恭王朱常旬，母恭恪皇贵妃郑氏
4、怀王朱常治，母恭恪皇贵妃郑氏，生一岁殇。
5、瑞王朱常浩，母端妃周氏
6、惠王朱常润，母贵妃李氏
7、桂端王朱常瀛，母贵妃李氏
8、永思王朱常溥，母顺妃李氏

女
1、荣昌公主 朱轩媖，万历二十四年下嫁杨春元。四十四年，春元卒。久之，主薨。
2、寿宁公主 朱轩媁，母郑贵妃，二十七年下嫁冉兴让，天启三年七月初二日卯时薨。
3、静乐公主 朱轩媯，生于万历十一年十一月乙巳，薨于万历十三年闰九月戊午。
4、云和公主 朱轩殊，早逝，追册。
5、仙居公主 朱轩姞，母德嫔李氏，万历十二年七月二十日生，同年十二月三十日薨逝。
6、灵丘公主 朱轩姚，于万历十六年八月甲午生，万历十七年五月庚申薨。
7、云梦公主 朱轩嫄，早逝，追册。
8、泰顺公主 朱轩姬，早逝，追册。
9、香山公主 朱轩嬁，在万历二十七年正月庚戌赐名“轩嬁”，六月庚寅即薨。
10、天台公主 朱轩媺，早逝，追册。 11、云和、云梦、天台公主均未能确定排行

明神宗--朱翊钧

    明神宗朱翊钧1563～1620) 明朝第十三代皇帝。隆庆六年(1572)六月即位，以次年为万历元年。

    隆庆末年，明王朝政治腐败，财政枯竭，危机四伏。朱翊钧十岁即位，内廷倚仗慈圣太后和司礼监太监冯保，朝事主要依靠内阁大学士张居正。张居正为政以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主，清丈全国土地，推行一条鞭法，整饬边备，治理黄河，使明王朝在政治、经济、军事等方面部有所振兴。万历十年(1582)朱翊钧亲政后，追夺张居正官阶，逐步废止其改革措施，晏处深宫，留中章奏，不常视朝。又大肆兼并土地，把皇庄从北直隶扩展到南直隶长江沿岸。他溺志于财货，万历二十四年起，派遣大批宦官充任矿监税使，到全国各地开矿征商，疯狂掠夺，不断激起农民起义和城市市民阶层的反抗(见城市民变)。万历中期以后，封建统治集团内部的危机日益加深。党争与宫闱之年相互纠结。东林党支持王恭妃所生皇长子朱常洛，与神宗及齐楚浙党等在国本(见争国本)、京察(见考察)、李三才入阁、福王之国、三案等问题上进行了激烈的论争。后期，神宗荒怠益甚，朝中齐楚浙党鼎立，职守尽弛，上下解体。

    神宗初年比较重视军务，在张居正的影响下，曾两次亲临教场检阅军队。万历二十年至二十八年间，先后赢得平定宁夏副总兵哱拜叛乱、平定播州(今贵州遵义)杨应龙叛乱和援助朝鲜抗击日本侵略战争的胜利(见万历三大征)。此后即不问边计，对建州女真弄兵塞外，蚕食疆土不以为意。四十四年正月，努尔哈赤在赫图阿拉(今辽宁新宾西老城)建立后金政权，并于四十六年攻占抚顺，挑起后金与明之间的战争。神宗则力主挞伐，次年，明军在萨尔浒(今辽宁抚顺东浑河南岸)惨败，此后明对后金取守势，无力进攻。在明与后金的战争中，神宗三次下诏增派辽饷(见三饷)，加重了对内地人民的剥削，民族矛盾与阶级矛盾日益激化，《明史·神宗本纪》指出：“明之亡，实亡于神宗。”四十八年七月，神宗去世，谥孝显皇帝，葬于定陵。

    朱翊钧生于明嘉靖四十二年（1563年），生母李氏本是宫中一宫女，后被当时还是裕王的朱载垕看中，大明隆庆元年（1567年）被封为贵妃。

明神宗--朱翊钧

    朱翊钧自幼就聪慧过人，读经史则过目不忘，6岁时，他见穆宗在宫内骑马奔驰，便上前挡道谏阻说：“父王为天下之主，单身匹马的在宫中奔驰，倘若有一个疏忽，那可不得了。”穆宗皇帝听后深受感动，当即下马，立他为皇太子，自此更加喜爱这个孩子了。

    大明隆庆六年（1572年）五月二十六日，明穆宗病逝于乾清宫，六月初十日，年仅十岁的朱翊钧即皇帝位，第二年改年号为“万历”，是为明神宗皇帝。

    穆宗皇帝去世时，为神宗留下了非常好的底子，朝中贤臣当国。大学士张居正，高拱，高仪都是正直之士，极善谋略。内宫安定祥和，穆宗正宫陈皇后与神宗生母李太后相处十分融洽，权倾朝廷内外的大太监冯保也是贤明之人，他是张居正的主要支持者。

    大明万历元年（1573）至万历十年（1582），是明神宗人生的辉煌时期。在此期间，他任用张居正为内阁首辅，进行变法改革。张居正首先在政治上推行考成法，裁撤冗官冗员，整顿邮传和铨政。进而又向经济方面推广，他通过清丈全国土地，抑制豪强地主，改革赋役制度，推行“一条鞭法”，减轻农民负担。在军事上，加强武备整饬，平定西南骚乱，重用抗倭名将戚继光总理蓟、昌、保三镇，使边境晏然。一系列的措施缓和了社会矛盾，挽救了财政危机。使得万历年间的前十年，政治清明，经济飞速发展，使濒于走下坡路的明王朝获得了短暂的复苏和繁荣。

    明神宗不仅对张居正委以重任，而且尊礼有加。言必称张先生，从不直呼其名。张居正非常注重对小皇帝的教育，亲自指导万历皇帝读书，为他安排周详的课程，选拔有素养的大臣主持教学。小皇帝也与他建立了深厚的师生之情。冬天上课的时候，神宗总是嘱咐太监将厚厚的毛毯放在张居正的脚下，以免冻着他的脚，张居正生病后，神宗更是亲自为他熬药，张居正为了感激皇帝的知遇之恩，事必躬亲，霄旰沥胆，将一个大明王朝治理的井井有条。

    明神宗从思想到行动上，全力支持张居正，合力进行改革，推行新政。但是自明万历十年，张居正去世之后，神宗开始独掌政权，却自毁新政，反过来扼杀了这场颇有生气的改革，从此走上了衰败之路。

明神宗--朱翊钧

    随着年龄的增长，神宗对昔日威柄震主的张居正日益不满，张居正变法期间失势的守旧派大臣乘机反扑，弹劾张居正和他的支持者冯宝，加上冯、张二人以前对神宗约束过严，使神宗此时反感骤升。大明万历十年十二月，神宗以冯保欺君蠹国之罪，免其东厂提督之职，抄没其家产，随之将张居正重用的人统统罢免，同时为从前反对张居正的人一一恢复名誉或官职。不久后又诏夺了张居正所封官职，谥号。张居正没有逃脱家产被查抄，家人被蹢戍的厄运。

    全面否定张居正改革，也是神宗本人全面废弃励精图治的标志。从此以后，明神宗已完全变成了另一个人。昔日少年天子的气派与风采，已经不复存在。取而代之的是长年深居禁宫，他嗜酒、恋色、贪财、尚气的私欲，大肆发作。大明万历十九年（1591年），仅景德镇御窑厂烧造的瓷器就达23万多件。他派遣宦官为矿监税使，使百姓怨声再道，造成民变频繁。

    大明万历二十年(1592)二月，就在明神宗隐居深宫，怠于临政，万事不理之际，东北的后金却迅速崛起，满洲建州左卫指挥努尔哈赤以30年时间统一了满洲女真各部落，并于明万历四十四年（1616年）建立了后金政权，形成了与明王朝相对立的地方政权。明万历四十六年（1618年），努尔哈赤以“七大恨”告天，率先向明王朝进攻。自此明朝辽东的形势也随之每况愈下。明神宗为了应付辽东战事的军费，先后三次下令加派全国田赋，时称“辽饷”。加派非但无济于事，反而使民不聊生，阶级矛盾激化，明王朝告亡的危机已然形成，明神宗自己也因此情绪低落，愁眉不展。

    明神宗晚年又出现了国本之争，先前一宫女为神宗生下了长子朱常洛，后来神宗的宠妃郑贵妃又为其生下了朱常洵。神宗在郑贵妃的怂恿下，总想借机立朱常洵为太子，却遭到了朝中众臣（主要是东林党人）的极力反对，当时太子又叫国本，因此，皇帝与大臣间的这次斗争又称为国本之争。

孝靖太后王氏

    国本之争是继嘉靖朝“大议礼之争”后的又一次大规模的皇帝与大臣的冲突，不过这次的胜利者是众大臣，最终朱常洛当上了太子，而郑贵妃的儿子朱常洵被封为福王(后被李自成农民军所杀)。使东林党人和福王系之间有了间隙，为日后留下了一丝祸患。（详见南明弘光帝）

    明神宗走完了他矛盾的一生，在他的继位的前十年奋发图强，在张居正的辅佐下，使明王朝的经济得到了空前的繁荣，在江南地区已经出现了资本主义萌芽；中间十年由勤变懒，最后近三十年万事不理。但却始终魁柄独持，从这一点说，他绝不是一个庸人之辈。但他又缺乏明太祖、明成祖那样的雄才大略。加上他沉溺酒色、财货的心理，非但未能使明朝中兴。相反却把明朝推向绝境。因此后人评论“明之亡，实亡于神宗。

    大明万历四十八年（1620年），神宗得病，他支撑着登殿召见英国公张维贤等人，叮嘱他们用心辅佐太子朱常洛。八月丙申日病逝，万历皇帝去世，葬在他生前耗银八百万两修建的北京昌平定陵。谥范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝。庙号神宗。

    朱翊钧在位前十年，由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决，实行了一条鞭法等一系列改革措施，使社会经济很大的发展，是为“万历中兴”。

    但张居正死后，万历十四年（1586年）十一月朱翊钧开始沉于酒色之中（一说是染上鸦片烟癮）。后因立太子之事与内阁争执长达十餘年，最后索性三十年不出宫门，不理朝政，不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲，1589年，朱翊钧不再出现，内阁出现了“人滞于官”、“曹署多空”的现象；万历二十五年，右副都御史谢杰批评神宗荒于政事，亲政后政不如初：“陛下孝亲、尊祖、好学、勤政、敬天、爱民、节用、听言、亲亲、贤贤，皆不克如初矣。”以至于朱翊钧在位中期以后方入中枢的廷臣不知皇帝长相如何，于慎行、赵志皋、张位、沉一贯等4位国家重臣，虽然对政事忧心如焚，却无计可施，仅能以数太阳影子长短来打发值班的时间。

明神宗万历通宝（1576）

    万历四十年（1612年），南京各道御史上疏：“台省空虚，诸务废堕，上深居二十余年，未尝一接见大臣，天下将有陆沉之忧。”。首辅叶向高却说皇帝一日可接见福王两次。

    万历四十五年（1617年）十一月，“部、寺大僚十缺六、七，风宪重地空署数年，六科止存四人，十三道止存五人”。囚犯们关在监狱里，有长达二十年之久还没有问过一句话的，他们在狱中用砖头砸自己，辗转在血泊中呼冤。临江知府钱若賡被朱翊钧投入詔狱达三十七年之久，终不得释，其子钱敬忠上疏：臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳。首辅李廷机有病，连续上了一百二十次辞呈，都得不到消息，最后他不辞而去。万历四十年（1612年），吏部尚书孙丕扬，“拜疏自去”。

    四十一年（1613年），吏部尚书赵焕也“拜疏自去”。吴亮嗣于万历末年的奏疏中说：“皇上每晚必饮，每饮必醉，每醉必怒。酒醉之后，左右近侍一言稍违，即毙杖下。”

    虽然朱翊钧在内政行为可谓荒唐，但是军事上，由于朝臣的精谏，仍保持干练的本貌。他遣兵调将，平定播州（遵义）杨应龙之乱的播州之役、平宁夏哱拜之乱的宁夏之役、抵抗日本丰臣秀吉侵略朝鲜以及东北大片地区（奴儿干都司）的朝鲜之役，维护了明朝的统一状态，并粉碎了日本侵略朝鲜的野心。此三场战争合称万历三大征。不过虽然军事得到维持，朱翊钧派宦官以勘矿、采矿为名去江南搜刮民脂民膏，百姓怨声载道，又使明朝政治腐败到极点。

矿税之害
    神宗亲政以后，开始展现其贪婪本性，“数年以来，御用不给。今日取之光禄，明日取之太仆，浮梁之磁，南海之珠，玩好之奇，器用之巧，日新月异”万历二十四年（1596年），明神宗派出宦官充任矿监税使，掠夺商民，一旦被认为地下有矿苗，房屋就要全部拆除，以便开矿，开矿时挖掘不到时，附近的商家会被指控“盗矿”，必须缴出全部“盗矿”的赔款。矿监所到之处，民穷财尽，“鞭笞官吏，剽劫行旅，商民恨刺骨”“其党直入民家，奸淫妇女，或掠入税监署中，士民公愤”，而“帝不问”，成为明代一大恶政。首辅朱賡沉痛地说：“今日政权不由内阁，尽移于司礼。”大学士沉鲤在《请罢矿税疏》中，亦指出矿税“皆有司加派于民，以包赔之也”。户科给事中田大益曾忍无可忍地批评他：“以金钱珠玉为命脉。”

恭恪皇贵妃郑氏

    万历二十五（1597年）至三十三年（1605年）矿税使进内库银将近三百万两，“半以助浮费，半以市珠宝”，更多的财物流入了宦官的腰包，“从万历二十五年到万历三十四年的十年时间里，矿监税使向皇室内库共进奉白银五百六十余万两，黄金一万二千万余两，平均每年进奉白银五十余万两，黄金一千多两”，可谓“驱率狼虎，飞而食人，使天下之人，剥肤而吸髓，重足而累息，以致天灾地坼，山崩川竭”。万历二十三年，御史马经纶直言指斥神宗“好货成癖”

    需要说明的是，上述的说法主要来源于当时的文官系统，矿税，海税，茶税，这些工商税的利益受害者。当听从了文官建议的崇祯取消商业税并以农业税代替以后，爆发了大规模的农民起义。

    此时东北女真族努尔哈赤兴起，成为日后中原帝国的隐患。

1619年，辽东经略杨镐四路进攻后金，在萨尔浒大败，死四万余人，开原、铁岭沦陷，北京震动。朱翊钧用熊廷弼守辽东，屯兵筑城，才将辽东局势扭转。不过朱翊钧的三十年“断头政治”，对人事任免等大事皆置之不理，且仅在必要时才处理政务，使大部分行政部门运作陷于停滞。论者认为这种情况使明朝行政陷于瘫痪。

    “朵儿只唱图记”象牙印高6.1厘米，边长5.2厘米，此印是明朝万历十六年明神宗赐给藏传佛教格鲁派大活佛、三世达赖喇嘛索南嘉措 1543—1588年 的印记。

象牙印

    象牙印，印文为梵文“朵儿只唱”，意为“金刚持”。
    索南嘉措出生于西藏拉萨的一个贵族家庭，据说这是西藏最早皈依佛教的家族之一，他们在当地有很强的政治势力。1546年,年仅4岁的索南嘉措被作为达赖喇嘛的继承人迎入哲蚌寺。

    公元16世纪60年代，西北地区的一支政治势力，来自蒙古的俺达汗占据了青海湖一带的藏族地区。当时格鲁派在青海的影响很大，为了巩固对该地区的统治，俺达汗希望联合格鲁派力量，1576年邀请索南嘉措前来会晤。1578年索南嘉措到青海湖会见了俺达汗，被俺达汗尊称为“达赖喇嘛”。

    “达赖”是蒙古语，意思是大海；“喇嘛”是藏语，意思是上师。得到这一尊号以后，格鲁派的上层立即把索南嘉措确定为第三世达赖喇嘛，并分别追认了根敦嘉措和根敦主为第二、一世。此后，索南夹措继续到其他地区传教，包括青海、四川、云南等地，修建了一系列著名的寺院。当时中国内地中央政府明朝也对他非常重视，双方建立了朝贡关系，1588年明朝政府邀请他访问北京，但途中索南嘉措生病不幸去世。明神宗于公元1588年索南嘉措圆寂前夕，赐予这方印记。这是历史上中央政府赐给达赖喇嘛的第一方印。