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黄现璠 - 中国现代民族学奠基人之一

黄现璠，中国现代著名历史学家、民族学家、教育家。生于1899年11月13日，卒于1982年1月18日。扶绥县渠旧三合村人。原名甘锦英，壮族。曾先后被中央人民政府政务院任命为广西省桂西壮族自治区人民政府委员、广西省人民委员会委员、中央民族访问团广西分团副团长、中央对外文化联络委员会委员、“广西少数民族社会历史调查组”副组长。相继当选为广西省第一、二届各界人民代表会议协商委员会委员，第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员、第一届中国人民对外文化协会理事。1957年7月，出席全国人大民族委员会在青岛举行的“全国民族工作座谈会”。1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议作出决议，“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，从而被错划为中国历史学界和壮族头号大右派。1979年，右派冤案得以彻底平反后，黄现璠相继当选为第一届中国民族学研究会（后改名为中国民族学学会）顾问、《中国大百科全书·民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、第一届中国百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员。担任全国政协委员期间，为协助政府的平反冤假错案做了大量工作。1982年1月18日下午4点37分因脑溢血病医治无效病逝于桂林市医专附属医院。鉴于黄现璠生前对广西民族文化教育事业作出的杰出贡献，广西壮族自治区人民政府将他的骨灰盒安置于广西革命陵园第一室，以供人们世代瞻仰。1999年11月，“黄现璠教授诞辰一百年纪念座谈会”在广西师范大学隆重举行，会后广西师大编印《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》一册。现在广西师范大学和桂林中学分别设立有“黄现璠少数民族奖学金”和“黄现璠奖学金”。

1899年11月13日生干广西扶绥县渠旧乡三合村渠思屯。

1908年9岁，入蒙馆习《三字经》，《幼学故事琼林》。

1911年12岁，入私塾习四书五经，所学至老光能成诵。

1913年14岁，入初级小学就读。

1916年17岁，为能续学，入赘富家黄氏，遵俗改姓黄，将乳名“阿美”之美字改为“璠”，以黄家“现”字辈排名，取名“现璠”。

1917年18岁，入扶南县渠黎砥柱团县立振式高等小学，开始系统接受新式教育。

1921年22岁，高小毕业，返乡任小学教员。

1922年23岁，2月，入扶南县萃英学校补习英文；8月，考入广西省立第三师范学校。

1926年27岁，8月，考入北京师范大学预科就读，课余好阅《日知录》、《鲒嫡亭集》等书。

1927年28岁，春，初访梁启超先生，请教历史和民族问题。

1928年29岁，8月，升入北师大史学系本科，听陈垣“史学名着选读”课，王桐龄“中国民族史”课、邓之诚“中国通史”课、陶希圣“中国社会史”课、陆懋德“中国上古史”课、萧一山“清史”课。

1929年30岁，9月，听课之余，在私立“平中中学”兼教历史、国文，持续三年。

1930年31岁，7月，与同学刘镛着手编着《中国通史纲要》。

1932年33岁，4月，发表论文《元代之农民生活》；5月，发表论文《元代代之奴隶生活》；8月，北师大史学系本科毕业，获“教育学士学位；9月，出版《中国通史纲要》合着)上册；10月，因学业优异，并有所成，免试升入北师大研究所历史科学门当研究生，师从陈垣治考据学、钱玄同治音韵学。张我军研习日文，兼北师大研究所纂辑处纂辑及北师大教育研究会助理干事等职；11月，发表论文《东北之历史考察》。同年初访章炳麟先生，请教历史、国学。

1933年34岁，7月，发表论文《最遍三十年中等学校中国历史教科书之调查及批评》；出版《高中外国史》两册；12月，发表论文《唐宋时代之转运史及发运史》。

1934年35岁1月，出版日文译着《元代农民之生活》；4月，出版《中国通史纲要》中册；7月，出版《中国通史纲要》下册，全书上、中、下三册，独自完成上、中册，同窗刘镛完成下册，共达百余万宇；8月，发表论文《唐代之贱民阶级》。

1935年36岁，11月，赴日本东京帝国大学研究院留学，师从日本汉学权威和田清、加藤繁两导师治中国史，听池内宏、原田淑人、辻善之助、中村孝也诸师课；常访日本学者白鸟库吉、津田左右吉、羽仁五郎、服部之总、有高岩；互受切磋之益；与日本学者后藤朝太郎、榎一雄等人结为学友。

1936年37岁，2月，发表论文《南宋末年河北山东之义军》、《北宋亡后北方的义军》(与陶希圣合撰)；3月，出版专

着《唐代社会概略》(陶希圣作序)；8月，获广西省官费留学资格，攻硕士学位；10月，出版专着《宋代大学生救国

。

1937年38岁，2月，商务印书馆再版其专着《唐代社会概略》；7月，发表论文《中国发装考略》。留日期间，始着手研究中国古代社会性质问题，常访在日学者郭沫若，相互探讨中国古代社会问题，受切磋之益。因七七事变起，抗日军兴，11月归国。

1938年39岁，1月，任南宁高中教员；8月，应广西大学校长白鹏飞之邀，入广西大学文史地专修科任助教；10月，编成《中国通史讲稿》；11月，井任广西大学文史地专修科讲师，授“中国通史”课。

1939年40岁，11月，与前妻登报离婚，与西大附小教员刘丽华结婚。12月，编成《秦代通史》书稿一卷。

1940年41岁，8月，升任西大文史地专修科副教授，授“中国上古史”课；12月，撰成《魏晋南北朝通史》书槁一卷。

1941年42岁，治学一变，重点转向社会生活史和文化史研究。2月，发表论文《中国礼节之形态与变迁》。《再论礼节之演变》：3月，发表论文《战国时代农奴解放与人之发现》、《周代无井田制》；4月，发表论文《中国坐俗古今之变》；5月，应邀担任《国防周报》编撰委员，辟《汉族对外抗战史》专栏，相继发表抗日论文《明代剿倭之广西女将》，《汉族对外抗战史》、《汉武力争汉族之生存而战》，《五胡乱华北方民众之抗战》；6月．发表论文《日本人之坐法》；编成《魏晋南北朝隋唐五代史肿稿》一书；7月，发表论文《印度佛教坐俗之研究》；8月，因反对国民党CC派分子出掌西大，参与学潮，受迫害，愤离西大，应罗香林教授之邀，转赴中山大学师范学院任史学教授(成为壮族第一位教授)，授“断代史”课；发表论文《元代服饰之奇异》；着手编着《中国起居衣食礼节史》；9月，发表论文《政治革命之汉代道教》；11月，发表论文《汉代学术思想之三变》；11月，发表论文《秦始皇第二之隋文帝》。《战国时代采邑经济之发达》；12月，发表论文《吸烟风俗传播考》。中大任教期间，常与杨成志教授往来论学，相互探讨民族史问题，引为知己。

1942年43岁，2月，发表论文《饮酒礼俗与女招待的缘起》；3月，发表论文《饮茶风俗之起源及其传播》、《番薯传来考》；4月，发表论文《春秋五伯无一尊周》；6月，发表论文《男女鞋袜古今之变》；7月，发表论文《中国服装演变之研究》；8月；应曾作忠院长、雷沛鸿所长之邀，转国立桂林师范学院史地系任教授，授“历史文献”课，兼广西教育研究所研究员；11月，撰成《日本汉化史稿》一卷。

1943年44岁，1月，发表论文《中国男女服装之研究》；4月，发表论文《食器与食礼之研究》；6月，编成《中国文化史讲稿》一卷；8月，带领中山大学学生赴龙胜、三江等县考察黔桂边区少数民族社会历史状况，收集史料；11月，应广西大学校长李运华之邀，转回西大文史地专修科任教授，主授“中国上古史”课，兼授“中国文化史”选修课。

1945年46岁，4月，在广西大学组织“黔桂边民考察团”，任团长，带团深入贵州榕江大有乡一带考察苗民社会历史现状，收集史料：9月，带领助手深入融县苗族山区作学术考察，收集史料。

1946年47岁，9月，当选为广西石刻展览会评议委员。

1947年48岁，1月，发表考察报告《黔桂边区教育散记》、《黔桂边民社会组织的民主政治》。

1948年49岁，1月，撰成《隋唐五代史》书稿一卷；4月，发表论文《春秋战国人之平等与人之发现》；5月，撰成《中国起居饮食礼节史》书稿一卷，寄送上海正中书局，得预支稿费法币2000万元，稿已制版印刷成样书，后因上海临近解放，书局解散，而未能出版发行。9月，撰成《民国史断片》书稿一卷。

1949年50岁，1月，撰成《旧民主主义革命史稿》两卷；6月，兼任广西大学训导长；8月，编成《中国新民主主义革命史讲稿》；12月：兼任广西大学中文系主任，授“历史唯物论”课。

1950年51岁，4月，撰成《殷代社会史》书稿一卷；10月，兼任广西大学图书馆馆长。

1951年52岁，6月，任中央民族访问团中南访问团广西分团副团长，与团长费孝通等人一行深入广西少数民族地区访问调查，此时与费孝通教授结识，相交终身；此后，治学再变，重心转入少数民族社会历史田野调查及研究。

1952年53岁，8月，借广西大学放暑假之际，返回家乡扶绥县从事实地调查和收集史料，同时还相继到了吴凌云父子的家乡渠芦村以及他们当时闹革命时的主要活动地扶绥陇罗（今扶绥东罗）、太平府（今崇左市地，原崇左县于2003年改为崇左市，辖江州区和扶绥、宁明、龙州、大新、天等5个县，代管凭祥市。下同——整理者按）、养利土州、（今大新县地）、思城土州（今崇左市地）、镇安府（今德保县）、归顺州（今靖西县）一带调查，一为收集忠州（今扶绥县地）、江州（今崇左市江州区）和迁隆峒（今上思县属地）土司遗存的文物史料；二为收集吴氏父子反清起义的史料；三为了收集侬智高起义的史料；12月，撰成中国《封建社会史》书稿一卷，基本确立了其“中国民族历史没有经历过奴隶社会”的史观。

1953年54岁，6月，在广西大学组建“桂西僮族自治区人民政府文教局历史文物调查工作组”，任组长，带队深入广西罗城：河池等瑶区县作学术考察，收集史料；8月，编成《中国历史名着选读》讲稿一卷；10月，高等院校调整，西大撤销建制，转任新建广西师范学院史地系教授，兼院图书馆馆长，授“史部名着选读”课。

1954年55岁，3月，到贵县一带进行实地调查，深入黄鼎凤的家乡覃塘（旧称覃塘墟）青云村，了解僮族在贵县的分布和闹革命历史情况以及收集太平天国和黄鼎凤起义的革命史料；5月，作为广西文化教育界代表，当选为中国人民对外文化协会理事；9月，赴京出席第一届全国人大第一次会议，当选为人大民族委员会委员；会议期间，结识张云逸，谢扶民、谢鹤筹等人，了解到不少有关壮族革命英雄韦拔群的光辉事迹，着手收集有关史料，开始编着《韦拔群评传》一书；会后，应邀出席国家教育部主持召开的教育界人大代表座谈会，会议期间，就其所持“中国民族历史没有经历过奴隶社会”史观与王亚南教授切磋，深获王氏赞同。

1955年56岁，春，赴扶绥、崇左、龙州、大新、德保、靖西县调研，收集土司遗存文物史料和侬智高起义、吴凌云父子反清起义史料；10月，撰成《中国历史分期应该重新估定》论文一篇（初稿）。

1956年57岁，1月，台湾台北文星书店重新出版其前着《宋代大学生救国运动》；2月，完成前着《中国起居饮食礼节史》修改补充，成二卷，送北京人民出版社审；4月，相继深入到武鸣、上林、宾阳、贵县、来宾和桂平等县所辖山区乡村进行实地调查，重点了解僮族在这些县的分布和闹革命历史情况以及收集太平天国人物和李锦贵、黄鼎凤等人反清起义的革命史料；5月，发表论文《太平天国革命中的僮族子弟》；6月，赴京出席全国人大第一届第三次会议；会后出席全国人大民族委员会第三次会议，会上，受全国人大民委之托，参与组建“广西少数民族社会历史调查组”工作；在京出席全国人大民委主持召开的“少数民族社会历史调查专题科学讨论会”，作“僮族族源初探”专题学术报告；7月，在周恩来的鼓励下，着手撰着《广西僮族简史》；同月，撰成《广西右江壮族人民建立苏维埃政权之革命》初稿，由广西师院教材课印行；8月，“广西少数民族社会历史调查组”成立，任副组长兼壮族组组长，负责全组学术调查工作，带队赴广西桂西各少数民族地区展开大规模学术调查；12月，撰成《广西僮族史略》初稿（油印本），送有关部门和学界人士征求意见。

1957年58岁，1月，主编《广西壮族反抗压迫史》；2月，发表论文《谈壮歌》；3月，撰成《右江苏维埃政权之建立》初稿(油印本)，送有关部门和学界人士征求意见；4月；与北京的人民出版社签订《中国起居饮食礼节史》出版合同，得预支稿费700元；发表论文《僮族在广西的历史分布情况》；完成《广西僮族史略》修改补充，更名《广西僮族简史》出版；7月，赴京出席全国人大第一届第四次会议；会后，出席全国人大民委在青岛召开的“全国民族工作座谈会。

1958年59岁，2月，第一届全国人民代表大会第五次会议（1～11日）作出了，“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，从而被错划为中国历史学界和壮族头号大右派；人民出版社被迫取消其《中国起居饮食礼节史)一书出版，收回预支稿费；降级到广西师院图书馆当资料员。

1960年61岁，12月，编成《中国历史文选》讲稿一卷。

1961年62岁，10月，脱右派帽；12月，重返广西师院史地系任教，授“中国历史文选”课。

1962年63岁，1月，与越南河内师范大学陈文甲教授以通信方式讨论侬智高问题时；2月，撰成《古书解读入门》初稿，由广西师范学院印行作为教学辅导教材；4月，发表论文《侬智高起兵反宋是正义的战争》，再次公开表明其民族史观；7月，赴南宁出席“壮族瑶族历史科学讨论会”，发表论文《土司制度在桂西》。

1963年64岁，3月，赴南宁出席“广西壮族自治区历史学会成立大会”，发表论文《壮族女将瓦氏领兵抗倭》；6月，发表论文《广西最早的城堡》。

1965年66岁，5月，台湾台北文星书局再版其前着《宋代太学生救国运动》。

1966年67岁，“文革”爆发，再遭迫害，此后不问世事，潜心着述十年。

1974年67岁，5月，修改前稿撰成《中国古史分期必须重新估定》论文一篇。

1976年77岁，12月，撰成《汉族的形成》一书（广西师范学院油印本）。

1977年78岁，9月，完成前着《古书解读入门》修改补充，后更名为《古书解读基础知识》，成一卷。

1978年79岁，7月，带领助手赴广西龙州、凭祥、宁明、崇左等县作学术调查考察；出席在南宁召开的《壮族简史》修改稿会议；会上，提出“壮族文化艺术应归纳为一章”的修改意见，获采纳；12月，完成前着《右江苏维埃政权之建立》修改补充，成三卷，后更名力《广西右江革命风暴》，副题为“韦拔群光辉战斗的一生”（后改名《韦拔群评传》）；12月，旧友中央代表团成员费孝通、吴西到广西参加广西壮族自治区成立二十周年大庆时专程到其家拜访畅谈。

1979年80岁，2月，发表论文《中国民族历史没有奴隶社会之探讨》，文中阐明了“中国民族历史没有经历过奴隶社会”的基本史观，提出了“中国历史应重新分期”的新主张；4月，赴昆明出席“全国民族工作规划会议”，当选为“铜鼓文化研究会筹备小组”召集人；会后，访旧友方国瑜教授，相互切磋少数民族史，交谈甚欢：8月，其右派冤案得以平反昭雪，复任广西师范学院历史系教授，迄至去世；11月，带领助手赴广西百色、田阳、田东、巴马等县调查“百色起义”，应邀担任田阳县志《田阳今昔》主编。

1980年81岁，1月，完成《中国起居饮食礼节史》修改补充，成三卷．更名为《中国人民起居衣食生活之演变》（后改名《中国生活学--古代食衣住行研究》）；3月，赴南宁出席第一届“中国古代铜鼓学术讨论会”，当选为第一届“中国古代铜鼓研究会”理事；5月，参与筹建全国性“百越民族史研究会”；6月，第一届”百越民族史研讨会”全国年会在厦门大学召开，会上当选力第一届“百越民族史研究会”副会长：8月，作为特邀代表，赴京出席全国政协第五届第三次会议，会上被增补为第五届全国政协委员；会议期间，在小组座谈会议上发言，提出“中国民族历史没有经历过奴隶社会”史观讨论，深获同组委员罗章龙赞同，互引为同道，并接受罗章龙先生委托，帮忙整理修改其《周代不是奴隶社会》存稿，为罗氏撰《中国国民经济史》书稿作序、跋；会后，拜会学界旧友费孝通、梁漱溟、杨成志、陈述、翁独健等，还探访了顾颉刚先生，与之商讨百越民族史，受切磋之益；10月（26日），当选为第一届“中国民族学学会”顾问（同届顾问有吴泽霖、黄现璠、李安宅、杨堃、吴文藻、刘咸、杨成志、方国瑜、江应梁、费孝通、李有义——按出生年序排名。1984年10月更名为“中国民族学会”）。

1981年82岁，1月，赴京出席“中国大百科全书编辑筹委会”；2月，发表论文《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》(合撰)；3月，撰成《侬智高》书稿一卷，送广西人民出版社审；赴四川出席第一届“中国悬棺葬学术讨论会”；会后，受宜宾地区教育局之邀，作学术报告；并顺道走访四川大学徐中舒教授，与之切磋少数民族古代社会性质问题，观点相近，互引为同道。5月，带领助手周作明赴京出席“中国民族关系史学术讨论会”；随后在京出席“中国历史辞典编写会”；同月，《中国社会科学》杂志摘介其文《中国民族历史没有奴隶社会之探讨》；6月，赶南宁出席“瑶族历史暨自治地方概括学术讨论会”；8月，美国学者马克·本德尔专程登门求教壮族又化；9月，在全国政协副主席刘澜涛的支持下，创办“漓江业余大学”，任校长，先后开设历史、语文，工业会计管理、商业管理、中医、土木建设、新闻、法律等大专培训班以及英语．地方志短期学习班，且不顾年高，亲临授课；10月，撰成《中国历史没有奴隶社会》（合着，油印本）。上册，由广西师院教材课印行；11月(16日～22日)，在桂林主持召开“百越民族史研究会”第二届年会暨学术讨论会；同月底，赴京出席全国政协第五届第四次会议，就大学教育机构问题在第44组讨论全上发言：“机构臃肿，人浮于事，工作效率低，是中国危难大症，已到了病入膏肓的程度，希望中央下决心解决这个问题。”并于当年先后向全国政协呈交提案：“广西宜有一所重点大学或学院案”(提案第481号)、“招收大学走读生或自费走读生案”(提案第482号)、“请恢复教育部1978年关于把广西师范学院改为广西师范大学的决定案”(提案第913号)。同月，聘为第一届“中国西南民族研究学会”顾问；12月（28日），赴市委副书记韩秉文家商谈“漓江业余大学”有关事宜，返途中遭寒风，脑血管破裂，被迫入院治疗。

1982年83岁，1月18日下午四时四十分，因患脑溢血医治无效，不幸逝世；同月，遗作《试论百越和百濮的异同》(合撰)发表；2月3日，广西壮族自治区人民政府作出决议，将其骨灰盒安放于南宁“广西壮族自治区革命陵园”第一室。

2004年1983年6月，遗作《广西宁明花山壁画与岩洞葬》（合撰）发表遗着《侬智高》出版。

1985年5月，遗作《铜鼓及其花纹的新探索》发表。

1988年11月，遗着《壮族通史》（合着，覃应机序）出版。

1999年11月(12日)，广西师范大学和学校历史与信息系联合举办“黄现璠教授诞辰一百周年纪念座谈会”，出席者200余人；会后，广西师范大学编印了《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》。

2000年3月，遗作《壮族族源与花山崖壁画之关系》（合撰）发表。

2004年7月《古书解读初探——黄现璠学术论文选》（韦纯束序）出版。

2007年3月，遗稿《试论“中国生活学”的构建》发表；9月、12月，遗稿《民族调查与研究40年的回顾与思考》（上、下）发表。

1. 《中国通史纲要》被公认为20世纪冠名《中国通史》的第一部通史巨著，达百万馀言，开拓意义斐然。

2. 《唐宋时代之转运使及发运使》“现代关于转运使的研究较多，最早涉及这一问题的是黄现璠,他对唐代的转运使进行了初步研究，并讨论了其与发运使的区别。”（引自胡戟、张弓等主编：《二十世纪唐研究》第787页，中国社会科学出版社，2002年1月第1版）

3. 《唐代社会概略》被公认为20世纪学者所撰的第一部关于唐代社会史研究专著。

4. 《宋代太学生救国运动》被公认为20世纪学者所撰的第一部关于青年学生运动史的专著。

5.20世纪40年代发表了《吸烟风俗传播考》等大量社会生活史研究论文，故被史学界称为中国社会生活史研究先驱之一。

6.《广西僮族简史》被公认为20世纪学者所撰的第一部关于壮族历史的专著，故被民族学界称为壮族史研究开拓者和奠基人。

7.《侬智高》被公认为20世纪学者所撰的第一部关于壮族人物的专著。

8.《壮族通史》被公认为中华民族第一部有关壮族的通史，故被民族学界尊称为“壮学宗师”。

9.《中国历史没有奴隶社会》被公认为20世纪学者所撰的第一部论证中国历史没有经历过奴隶社会的专著。

10.《试论“中国生活学”的构建》在深入研究中国古代食衣住行生活后，受当时倡议“史界改革”的新思维意识的影响和“日本生活学”相关方面研究的启示，黄现璠先生对“中国生活学”的研究对象、定义、学科设置以及研究方法或手段都进行了一定的探索，提出了框架构想。黄现璠先生学林耕耘、辛劳艰苦，拳拳之心令人景仰，切切之意发人深思。本刊刊发此文，既是为了让世人了解黄现璠先生的“中国生活学”研究历程与相关成果，又是为了引起学界对构建“中国生活学”的关注、探讨和研究。”（引自《广西社会科学》[特稿]，2007年第3期。)

11.开创中国民族学的第一个学派——八桂学派。