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花腰傣发表评论(0)编辑词条

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简介编辑本段回目录

    花腰傣是人们对居住在红河中上游新平、元江两县的傣族(傣雅、傣洒、傣卡、傣仲)的一种称谓。因其服饰古朴典雅、雍容华贵,特别是服饰的腰部彩带层层束腰,挑刺绚丽斑斓的精美图案,挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、

(图)花腰傣

银铃而名之为“花腰傣”。 自唐代以来,傣族已自称“傣”。花腰傣的名称最早见于清朝,清朝时代,将“百夷”记载为“摆夷”,把德宏州为主的傣族为“旱摆夷”(明时称“大百夷”),西双版纳州一带的傣族为“水摆夷”(明时称“小百夷”);居住在红河中游的傣族为“花摆夷”。 民国21年,《新平县志•民族》载:摆衣性儒,居炎瘴地,喜浴……分沙摆、旱摆、花腰摆、苦菜花摆四种。其文中所提的“摆衣”,就是今天新平境内红河流域的花腰傣的前身,直到今天,当地的老百姓还一直延续着这种叫法。 中华人民共和国成立后,尊重傣族人民的意愿称为“傣”。 由此考证,可见当时的沙摆即为傣洒、旱(汉)摆即为傣卡、花腰摆为傣雅,苦菜花摆指傣各折。花腰傣是民国时期其他民族对傣雅的称呼,现指新平、元江两县的傣雅、傣洒、傣卡、傣仲,或泛指红河中上游的傣族。其实花腰傣本民族更喜欢自称为傣雅、傣洒、傣卡、傣仲,花腰傣只是其他民族因其鲜明的服饰对他们的一种叫法。

新平花腰傣编辑本段回目录

    花腰傣由傣雅、傣洒、傣卡三个支系组成。新平花腰傣不仅在服饰文化上与滇南的傣泐、滇西的傣那显著不同,而且这里的傣族不信佛教,没有文字,不过泼水节,保留着中国傣族在未接受印度佛教文化影响之前原有的文化状况,如信仰万物有灵的原始宗教,其中又以原始农耕民族祭龙(求雨)和封建领主制时代的春耕礼最为典型。新平花腰傣自称是古代傣族南迁的落伍者,是滇王室的后裔。花腰傣独特的地域文化,成为研究中国傣族起源迁徙及在南亚泰、老、掸、岱等社会传统文化习俗对比研究等问题中不可缺少的重要环节。

花街节编辑本段回目录

    花街节(也称“赶花节”、“东方情人节”),是傣族青年男女相互认识,谈情说爱,挑选伴侣的盛大节日,赶花街中最具有情调的是两情相悦的傣家少女(小卜少)和少男(小卜冒)吃"秧萝饭"。秧萝饭由小卜少准备,秧萝里装有糯米饭、干黄鳝、腌鸭蛋,由小卜少一口一口喂给小卜冒吃,情意绵绵,其乐无穷。今天的花街节,已从青年人的谈情说爱扩展成开发民族风情,展示民族风采,弘扬民族文化,举行经贸洽谈的重大盛会。

花腰傣服饰编辑本段回目录

    花腰傣妇女的服饰华美艳丽,纹身染齿等习俗与古滇国贵族一脉相承;至今仍遗风不改。花腰傣妇女的盛装用
(图)花腰傣
料考究,特别是傣洒、傣雅,多用绸缎,且刺绣精美、银饰琳琅满目,光彩夺目,彩带束于腰间,绚丽多姿;一双手戴几对银镯,十个指头都戴满戒指,丰姿绰约,整套衣服穿戴起来几乎无法劳动,只能参加礼仪性活动,是富贵身份的象征;另外元江河谷气候炎热,穿那么多服装是不适应劳动生产的。这些都从一个侧面证实了花腰傣是古滇国贵族后裔的说法。“花腰傣服饰是穿在身上的艺术,写在身上的历史”,有专家学者给于花腰傣这样高度评价。

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