转山节发表评论(0)编辑词条

转山节，也称泸沽湖转山节，流行于宁蒗彝族自治县，是摩梭族朝拜格姆女神山的节日。转山节行于农历七月二十五日（白露前后），是摩梭人一年中最盛大的节日，人们认为摩梭人对格姆山的崇敬，是因山上的云来雾往直接影响泸沽湖地区的农耕，所以摩梭人才把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。其时，摩梭人身着盛装去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山（又名狮子山，狮子山是格母女神的化身，格母神是摩梭女儿国最高保护神）。人们到山上烧香磕头，悬挂彩色经幡，敬献供品，祈求女神福佑。

历史考究
　　转山节的由来，究其渊源，当属于人类早期的自然崇拜。摩梭人古代属游牧民族，后来逐渐定居于山岳之间。江湖之滨，所以摩梭人最早崇拜的自然实体固然是山和水，转山转海就是摩梭人崇拜自然实体的群众性活动。 根据民间传说，转山节（wagua）即始于摩梭祖先泥月乌时代。据史书记载，摩梭祖先泥月乌约在唐初定居并得势于永宁，所以转山节也当始于唐初，距今已有一千多年的历史。是中国少数民族较早的传统的民族节日。 　　最初的转山节（wagua），不是集中于永宁正东方的格姆山下(汉语称狮子山,位于宁菠县永宁坝与泸沽湖之间,南北长8公里,东西宽6公里。南高北低,褶皱紧密,灰白色调鲜明,同名主峰海拔3754米,高出湖面1000米左右,酷似一头狮子,俯视着泸沽湖。"格姆"一词原是藏语,全称为"探览斯根格姆"。探览意为"通向涅馨移花接木之路",斯根意为"狮子",格姆意为"高大的女子"。摩梭人取"高大的女子"词义而称格姆山，并沿用至今)，而是哪个摩梭村落靠着哪座山，村民就去敬拜祭祀那座山。 转山节源于摩梭人最初的自然崇拜,其历史可追溯到唐代。中唐以后,泸沽湖曾为土番所据,随着佛教的传入,转山节逐渐附上了浓厚的宗教色彩,整个泸沽湖人转山时皆集中到格姆山,因为生活在格姆山下的泸沽湖人,从格姆山的阴晴云雾判断天气,并认为这是女神格姆为族人发出的信号。当地谚语说:“格姆山戴帽,农夫睡觉”,意即当云雾笼罩格姆山就要下大雨。所以,泸沽湖边的人把格姆山当作共同崇拜的山神,而且当地人经过长期总结,发现处暑和白露两个节令之间是决定粮食增减的关键时刻,所以逐渐变成一种社会约契,每年农历七月二十五这天,泸沽湖村村寨寨、家家户户都来共同敬拜格姆山,祈求格姆女神保佑人畜平安,五谷丰登。 　　元代开始佛教传人永宁，转山节就附上了很浓厚的佛教色彩。在藏传佛教的地域名称中，永宁被称为“塔垅”、“探揽”“达蓝”等。永宁的格姆山（狮子山），因其雄伟壮观，倚天耸立，昂头挺胸，颇能代表摩梭人的气质。被藏区称为“森格格姆”，“森格格姆”又代表了美丽女神的化身。所以后来永宁盆地和泸沽湖滨的摩梭人就集中朝拜祭祀格姆山。金沙江畔的摩梭人和蒗蕖坝子的摩梭人，虽不能到格姆山朝拜，但仍有朝拜各村落所靠之山的习俗和遗风。