货币的本质发表评论(0)编辑词条

　　货币的本质是什么？这是被认为已经解决的问题，而且马克思主义经济学和西方经济学对之还有着不同的解释。货币的本质问题极为重要，是一切经济学理论的基础。如果在货币本质问题上出错，将意味着整个经济学理论体系的动摇甚至崩溃。
　　马克思主义经济学认为货币的本质是一般等价物，西方经济学认为货币的本质是交换中介物，这两种观点都是错误的；所以，无论是马克思主义经济学还是西方经济学，都面临着巨大的考验。由于货币的本质问题牵涉到社会生产总过程中分工、生产、交换、分配、储存和消费的每一个环节，比较复杂；所以，在这里不作详细探讨，而只是作一些极简单的介绍。
　　一、货币的本质
　　货币的本质，不是一般等价物，也不是交换中介物，而是由国家或国家许可的机构发行的用于在全社会范围内分配商品的凭证。
　　最早的人类社会，只是指十几个乃至上百个人所组成的原始人群而已，这种社会的分配工作很简单，不需要分配工具。随着生产力的发展，由一个人群分裂或多个人群组合，形成多个氏族组成的部落。不同的氏族之间开始了初步的分工，有些氏族较多地从事采集业、有些氏族较多地从事狩猎业、有些氏族较多地从事捕鱼业，由于各氏族生产的产品种类有所不同，氏族之间就开始了产品交换。这种交换是在熟悉的相邻氏族之间一对一地进行的，而且产品种类也很少；所以通常会采用直接的物物交换的形式。产品交换并不需要以产品过剩为前提，只要氏族之间存在产品种类的差异，为了实现自己氏族所没有或缺乏的产品效用，就存在产品交换的条件。吃惯了鱼的捕鱼业氏族会用鱼和采集业氏族交换坚果，而采集业氏族也会用坚果和狩猎业氏族交换兔子。那种把产品剩余作为交换的前提条件的理论是非常荒谬的，即使到了生产力已经高度发达的现代社会，又有多少剩余产品呢？产品交换的目的之一，是充分地实现产品的效用，也就是说，尽量使产品不那么过剩。所以，产品过剩不是存在交换的前提，相反，促使产品不过剩才是存在产品交换的前提。
　　当人类进入新石器时代之后，农业和畜牧业出现了，开始了手工业和畜牧业的社会大分工。氏族之间的分工越来越多，也越来越细，产品种类也越来越丰富，以往那种一对一的分散进行交换形式就不能满足需要了。产品交换开始集中到某一个地点进行，形成一对多或多对多的交换。这样，交易市场就产生了。这时，直接的物物交换就显得非常不方便，因为交换的双方往往会产生错位。于是，人们发现先把产品与市场上供应量和需求量都很高的中间产品相交换，再用这种中间产品去交换目标产品，成功概率要大得多。这种间接的物物交换形式就普及开来。这种中间物品我们称之为%26ldquo;交换中介物%26rdquo;。
　　传统经济学对产品交换的研究到这时就停止了，马克思把这种交换中介物叫做一般等价物，西方经济学家把这种交换中介物叫做交换媒介或其它东西，都认为这种交换中介物就是货币的本质。但实际上，交换中介物却并不是货币的本质，
　　间接的物物交换形式仍然是很不方便的产品交换形式。首先，这种形式要求生产者与生产者直接交换，占用了生产者过多的劳动力和时间，成本太高，所以，这种形式通常是定期不定期的临时赶集的形式，在非赶集的时间，产品交换就比较困难。其次，采用交换中介物进行交换，由于相当一部分交换中介物并不是获得者的最终目标，势必使相当一部分交换中介物被储存起来以备下次交换，导致这部分产品暂时地甚至长期地退出交换和消费，这在生产力很低，几乎就没有产品剩余的原始社会里是一个很大的负担。随着生产力的发展，产品交换日益频繁，这种生产者之间直接交换的形式已经不能满足需要了，于是市场上出现了专门从事产品交换的中间人，这样就产生了商人和商业。

　　货币就是随着商业的产生而迅速出现的。这主要有三个因素：

　　其一，商业产生后，生产者把产品委托给商人交易更容易实现交易目的，既方便成本又低；但是接着又产生了商业信誉问题。这集中表现在商人必须提供别人无法伪造的有信誉的交易凭证，否则，生产者把大量的产品放在商人这里，商人没有任何凭证给生产者的话，生产者的利益如何得到保障呢？

　　其二，农业部落通常会储存大量的粮食，在新石器时代，部落之间经常会发生以夺取粮食等财富为目的的战争。为了支付战争、修建防御工事、打造兵器、公共管理机构、建造祭祀建筑等公共开支，必须征收一定比例的粮食作为税收。这部分实物税收的总量通常较为庞大，为了便于管理和计算，必须有较为可靠的记账工具。

　　其三，实物税收的分配必须有一种分配凭证来执行，打造兵器等为公服务的手工业氏族通常会住在城市里，家里一般不能大量储存粮食，战士也不会把自己的收入的多余部分背在肩膀上，这时候如果没有一种分配凭证来承当分配的任务，这个分配工作几乎无法进行。有了分配凭证，产品仍旧由国家来保管，人们只需保存凭证，需要产品时用平整去兑现产品即可，大大方便了社会的分配工作。

　　交易凭证、记账工具、分配凭证，这些在现代社会看来极为简单的东西，在新石器时代的社会里，却是一个非常严峻的挑战；因为当时只有石器工具，还不能制造木简或竹简，纸就更不用说了，纺织品又过于昂贵。而且，为了承担这些职能，这些物品还必须同时具备一下几个特征：其一是普通民众无法伪造；其二是为了降低交易成本，价值量必须很小；其三是具有一定的数量，而且管理方能够控制其数量；其四是不易变质、便于携带、便于分割、便于保管。

　　满足上述条件的东西通常只能在部落之外去寻找，这种东西又是客观存在的。比如海边的贝壳，对于内陆的部落来讲就是十分理想的东西；南方的某些坚果，对于北方的部落来讲就是十分理想的东西。这种东西，就是货币。

　　根据我国的考古发现，海边的贝壳曾经普遍地被用做内陆地区的货币。贝壳这种东西对于海边的部落来讲，只是一种毫无价值的生活垃圾；但是到了内陆部落，它们就成了宝贝。为什么没有价值的生活垃圾能够成为货币，这用马克思主义经济学和西方经济学的理论都已经无法解释。

　　早期的货币承担了交易凭证、记账凭证和分配凭证等多项职能（当然还有多项其它职能，这里不再探讨）。随着生产力的提高，交易凭证和记账凭证的职能逐渐被竹简、木简、纸制账本、竹筹等其它物品所取代，只有分配凭证的职能始终是货币的中心职能，是货币区别于其它物品的本质特征。所以，货币的本质就是人类社会用于分配产品的凭证。

　　货币的发明是人类社会组织史上具有重要意义的里程碑。货币的发明，不但促进了产品交换、税收管理、产品分配的发展，更重要的是找到了一种在血缘关系和婚姻关系之外的新型社会生产组织形式，并直接导致了国家的诞生。

　　货币的本质至少包括以下几方面的内容：其一，货币是由国家或国家许可的机构发行的，是国家产生后的产物，在国家没有诞生前，货币也不可能产生（马克思主义的国家理论有着相当大的缺陷，我将另文研究，这里不深入探讨）。其二，货币的发行范围是在全国性的。其三，货币分配的对象是商品（在这里我使用了商品的概念，在这里我强调一下，只有实现交换的产品才是商品，在没有与货币或其他权益发生交换之前就不是商品。）

　　由货币的本质我们可以看出，货币具有以下本质特征：

　　1.货币没有价值。它之所以能够交换到有价值的产品，是国家通过控制货币的发行数量并使普通民众无法伪造货币的方法来实现的。用西方与其交换的其它产品来表现，产品的交换价值就是价值的表现形式，即价值形式。产品经过简单的或偶然的价值形式和扩大的价值形式之后，进入一般价值形式阶段，众多产品的价值集中地体现在某一种商品上，这种商品即成为一般等价物，一般等价物相对地固定，即成为货币。
　　实际上，产品等价交换的原则根本就不存在，所以马克思论述货币的基础就不存在，一般等价物是一个世界上根本就没有的东西，说货币的本质是一般等价物是极为荒谬的。
　　假定货币是一般等价物，因为货币本身具有一定的价值，需要耗费一定的劳动时间来制造；那么，在利用货币进行交换的过程中，除了被交换的产品的生产之外，还必须花费大量的劳动时间来生产货币。假定货币流通量是商品交易总量的1/7的话，社会上就必须专门抽出商品生产约1/7的劳动力来生产货币。这在货币刚产生时的原始社会里是不可能做到的。所以，单从这一方面来讲，货币也不会是一般等价物。
　　从中国的考古发现来看，中国最早期的货币是海边的贝壳。这种用做货币的海贝，并不是活的海贝，只是海边软体动物的外壳。这种东西对于海边的部落来讲只是一种生活垃圾，谈不上什么价值，但这种海贝来到内陆地区以后，就变废为宝，成为了货币。即使加上运输的劳动时间，每一个海贝分摊到的价值也是很小的，所以海贝与其它产品的交换不可能是按海贝的价值进行的。因为如果是这样的话，每件产品就可以换到很多的海贝，很不方便，违背了方便产品交换的初衷；与此同时，内陆部落还需要花费相当一部分劳动力去运输海贝，这在成本上很不合算。实际上，因为内陆部落本地并不出产海贝，只要对海贝的发行总数加以严格控制，海贝就具有了稀缺性，每个海贝就完全可以实现与远远超过自身价值的其它产品相交换。
　　在海贝之后，人类主要的货币形式是铸币，铸币之后是纸币，到了现代甚至发明了电子货币。无论海贝、铸币、纸币、还是电子货币，都不可能完全做到根据其自身价值与其它产品相交换；所以，马克思把货币的本质定义外为一般等价物是彻底失败的。
　 “金银天然不是货币，但货币天然是金银。”马克思认为金银最适合于承担货币的职能，从而成为货币的一般代表。殊不知由于数量极少的原因，黄金从来就不曾在人类社会中承当主要货币的角色。白银也只是到了近代，随着美洲银矿的大量开采，才充当了一段时间的主要货币。在货币刚刚产生的时代，绝大多数人连黄金、白银是什么样子都不知道；所以，用金银的特性来论证货币的本质是没有道理的。至于后来金银在货币发行体制中所起的作用，实际上已经与货币的本质问题无关。
　　三、西方经济学货币理论的错误
　　现在我们再来分析西方经济学货币理论的谬误。
　　西方经济学认为，货币的本质是商品交换的中介物或媒介。
　　货币的重要职能之一，是商品交换的中介物，但交换中介物并不是货币，把交换中介物作为货币的本质是错误的。因为货币只是交换中介物的一种，诸如金、银、牛、铜、香烟、粮食等等物品都曾经或正在充当交换中介物。说货币是交换中介物是对的，但反过来说交换中介物就是货币就很荒谬了。这就好比说张三是中国人，但不能说中国人就是张三一样。本质特征指的是具有与其它概念相区别的唯一性的特征。交换中介物不具有唯一性，所以交换中介物不是货币的本质特征。
　　西方经济学同样把金银等贵金属看作是货币的代表形式，也是非常错误的。
　　四、货币理论新发现的意义
　　货币理论，是任何经济学说的基础之一。在货币理论上犯错误，而且是这样严重的错误，将意味着整个经济学体系的破产。无论马克思主义经济学还是西方经济学，为什么面对社会现实如此一筹莫展？根本原因在于其基础理论有很多是完全错误的。我们现在已经到了全面审视传统经济理论的时候了，只有对传统经济理论进行无情的批判，经济学才能迎来崭新的时代。