车裂发表评论(0)编辑词条

　　车裂，又称辕。民间俗称五马分尸，是中国古代的一种酷刑。相传此刑乃将犯人的头及四肢分别缚到五辆车上，由马引车前进以撕裂其身体。
1 简介
　　人们认为，此刑的执行方法，是将受刑人的头与四肢分加别系于五车之上，然后以五马驾车，同时分驰，将肢体撕裂。古人总认为“身体发肤，受之父母”，不容受到残害或割裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求“赏个全尸”，而杀人者一个“赏他个全尸’’的许诺，已是极大的恩惠。但这“五马分尸”，不仅让人“身首异处”，连四肢都各在一方，难怪一些罪犯想起这一刑名，都会不寒而栗，因为这酷刑不仅让死者的最后一刻肉体异常痛苦，精神也倍受煎熬。—般情况下，它专用于谋反、篡逆等大逆不道的人。
　　战国中期的政治家商鞅，曾助秦孝公两次变法，奠定秦国兵强国富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，孝公死后，太子秦惠王上台，曾被商鞅割去鼻子的公子虔(太子的老师)诬陷商鞅谋反，秦惠王以车裂之刑杀之。
秦王嬴政时，宦者谬毒得宠于太后，结党营私，又因酒后失言，道出他与太后的关系，事后自知罪不可赦，便起兵叛乱。秦王对其恨之入骨，逮获后也处以车裂，夷其三族。此外，东汉末年黄巾起义组织者之一马元义、隋朝礼部尚书杨玄感等，都死于此刑。
2 历史渊源
　　车裂古时称为辕或车辕。《周礼·秋官·条狼氏》中云：“誓驭曰车轘。”前人注解说：“车轘，谓车裂也。”可见，早在周代就已实行车裂之刑。春秋时，诸侯混战，各国君主对那些弑君犯上的乱臣贼子加重处罚时，就采用车裂的办法。公元前694年，齐国“轘高渠弥”。公元前598年，楚国伐陈国，将夏征舒“轘之栗门”，公元前551年，楚国“轘观起于四竟”，等等，都是突出的例子。又，周敬王时的名臣苌弘含冤而死，《庄子·胠箧》篇和《韩非子·难言》篇都说他是被抽肠致死的，也有人说他是被车裂而死的。
　　《淮南子·汜论训》云：“昔者苌弘，周室之执数者也，……然而不能自知车裂而死。”据此，苌弘很可能是先被车裂，之后又被抽出肚肠。战国时，秦孝公任用商鞅实行变法，孝公死后，太子即位为秦惠文王，商鞅受到敌对势力的攻击，结果被擒获，车裂于咸阳。此事在《史记·商君列传》、《战国策·秦策》、《韩非子·和氏》等史籍中都有记述，<东周列国志>第八十九回“咸阳市五牛分商鞅”更作了详细的描写。当时，也有人是在死后其尸体又被车裂的，如吴起、苏秦及秦国的嫪毐等。
　　春秋战国期间，车裂之刑使用得相当普遍，有些仁智之士已经认识到这种刑罚过于残酷，主张废除车裂。周赧王时，齐王决定在本国实行车裂之刑，群臣纷纷进谏劝阻，齐王都不肯听从。子高（孔子的后人，名孔穿）来见齐王说：“车裂是无道之君的刑罚，而您却欲实行它，这都是您下属臣僚的过错啊！”齐王问为什么，子高说：“如今天下纷争，英雄豪杰都想选择一个有德的君主前去投靠他，打算干一番大事业。您如果滥用酷刑，就会失去声望，英雄豪杰们就不敢来了。本国的人民也将要背叛您了，这样下去，国家肯定会灭亡的。您的臣僚们面对这种关系国家前途的大事，不敢坚持正确的意见，怕违背了您的意旨，招来龙逢被断首、比干被剖心那样的惨祸，这只是为了保全自身而不惜使主上成为桀纣那样的昏暴之君。所以我说他们的过错太大了。”齐王听取了子高的意见，取消了使用车裂之刑的决定。
　　遗憾的是，孔穿的正确主张和齐王的从善如流并没有使车裂之刑彻底终止，秦以后各代，车裂的做法仍然存在。
3 有关争论
　　有人认为车裂并非如民间流传所指的五马分尸，原因大致有以下几个：
　　（1）东汉字书<说文解字>将车裂和斩首相提并论：“斩法，车裂也”。
　　（2）车裂中的“车”字并非指“车子”，而是某些古体字“尊(?)”在字形变化中产生讹误而成为“车”字。
　　（3）五马分尸只属民间传说，实际上该词最初于历史小说<东周列国志>出现时，是以牛拉车分尸的。
　　亦有人认为车裂指的正是五马分尸。他们以<辽书>中的句子“淫乱不轨者，五车辕裂之”作例，证明两者确有关连。
　　另外，关于车裂的执行时间，各方意见亦不一致。多数人认为车裂是用在尸体 (包括已斩首者) 上的，而非撕裂活人。
4 英式车裂
　　其实中国并不是唯一传有此刑的国家。中世纪的英国亦曾有极类似车裂的刑罚，称为 Hanging, drawing and quartering，用以处死叛逆者。
　　犯人会先被问吊，但不吊死；然后剖开犯人腹部，取出内脏及切除其生殖器并于其眼前烧毁(一说逼迫犯人将其吃下）。最后犯人会被斩首，身体亦会被分为四块。效果相当于车裂和凌迟的结合。
　　和中国的版本一样，英式车裂亦会用在死尸上。17世纪中叶的英国独裁者克伦威尔死后数年即被复辟的查理二世清算，而受此刑罚。
　　关于此刑在英国被废除的年份，网上的资料并不一致，但总的来说，在1870年以后，此刑罚已不再在英国法律中出现。
5 有关考证
　　历代《刑法志》与有关史籍，都有关于车裂的记载，但未见“五马分尸”之刑，车裂究竟是不是“五马分尸”，引起了史学界的注意。
　　一部分人肯定这一成说，认为这一酷刑在史籍中屡见不鲜，且多以车裂、圜等词语记载。如《左传·桓公十八年> ：“圜高渠弥。”《左传·宣公十一年》：“杀夏征舒，圜诸粟门。”但并不是毫无例外，如《辽史·刑法志》就有“淫乱不轨者，五车辕裂之”，道出了“五车”与“辗裂”之间的关系。
　　近年常有人断然否定两者之间的联系，认为车裂并非五马分尸。主要理由是：
　　一，古代典籍中并未释车裂或辗刑为“五马分尸”，汉朝许慎《说文解字》有“辍，车裂人也”、“斩法，车裂也”等说法，将车裂、斩、辗赋予相同的意义，即以锐利的兵器断人肢体。先秦时，各国对公开处死的罪犯或敌人，无论用刀戈砍杀，还是弓箭射杀，最后都肢解尸体高悬示众。可见，车裂指用刀斧肢解敌人或罪犯的尸体，并非将人活活撕裂。

　　二，古人进行行刑到示众这一过程时，其顺序是先枭首后分尸，如<史记·秦始皇本纪>中说：“尽得(缪)毒等，二十人皆枭首，车裂以徇。”可见车裂时的尸体已是无头之尸，无法用五匹马来分解了。
　　三，从文字发展角度看，“车裂”的“车”，并不含有“车子”的意思，就如“斩”字一样，不论是用于劳动的斩具，还是用于杀敌的斩具，都不会是车，因此在文字学上“斩”字的结构是无法解释的，很可能是由于当时的字体由古、籀向小篆、隶体变化过程中一点讹误造成的。车裂的车(繁体字作“ ”)，本应是“尊”字，有斩、截、断、割之意，这些字常可与“裂”字相配成词，如“断裂”、“割裂”等。“卓”由于形近俪讹，得“ ”字之义，进而约定俗成，与“裂”组成了一个古书常用词。总之，车裂的“ ”，决非马车之意，所谓车裂与“五马分尸”毫无关系。
　　那么，“五马分尸”之说从何而来呢?有人指出，自汉景帝改革刑法后，景帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最终失传。一些古书几经后人妄改，如<南燕录>中有“车裂嵩于东门之外”一句，在《太平御览》中已被改为“五车裂之”，中华书局的影印本中又成了“以五车裂之”，读者以今视古，难免产生种种误解。此外，民间文学、古典小说对这一刑罚的描绘，起了直接传播作用，如<东周列国志>说商鞅被“五牛分尸”，这是“五马分尸”俗说的近源，什么时候立牛被五马取代更不可考。但至少在近代，“五马说”已广为流传，以致于洪秀全将：五马分尸”刑当作太平天国正式刑名颁于天下，这是中国法制史上独一无二之例。
　　总之，不可断言中国未尝有过“五马分尸”之刑，但或可相信车裂不是“五马分尸”。