洞神八帝元变经发表评论(0)编辑词条

《洞神八帝元变经》全书分十五篇，言召役八大鬼神以预知吉凶之术。
经文前有作者自序称：魏永平元年（508），有仙人传授刘助召役八帝之术，後由沙门惠宗撰文传世，但其内容简略。作者研磨斯文，寻访先达，得此术要诀，遂演为此书。书取《易》“知变化之道者，其知神之所为乎”之意为名。
1内容简介
洞神八帝元变经，是我国南北朝时期著作的一部经卷。
经名：洞神八帝元变经。撰人不详，约出於南北朝。系洞神部古经之一。
《大有籙图经目》著录“《八帝玄变经》三卷”，卽此书。

全书分十五篇，言召役八大鬼神以预知吉凶之术。
经文前有作者自序称：魏永平元年（508），有仙人传授刘助召役八帝之术，後由沙门惠宗撰文传世，但其内容简略。作者研磨斯文，寻访先达，得此术要诀，遂演为此书。书取《易》“知变化之道者，其知神之所为乎”之意为名。
经文称：八大鬼神皆为南斗史佐，列宿群神，各于值日遍游人间，营护学道之人逺祸得福。
《提纲纪目》篇，槪述修行此术之要旨；《神图行能》篇，列举各大鬼神之图像、名字、职司及冠服等。其馀十三篇分别敍述召役八大鬼神之法术、禁忌及其效验。书前有序，谓此召设之文，其来乆矣。然“世传斯文者，是沙门惠宗之所撰录，神图药物，不过三纸。悉改换药名，令人不识，又与《本草》殊为乖背。余弱冠好术，厌世希道，研磨兹文，未曾言倦。但章呈诡阙，无可牵寻，斯术玄微，效之者寡”。後遇先达，“经验斯术。余则寤寐宵兴，伏膺曩日，亲蒙口授，咸决所疑，并得刊正药名，饵服节度，符用委悉。及禹步尺版、祭立坛仪、徵验杂候，斯等宗旨，咸得其要。今遂推触类长之，随所宜应，次第立目，合为十五篇”。
谓其学斯术者，必先识次第，善於文要，故建提纲纪目为其经首：君灵体别，功用大殊，露彼幽通，令人所慕，故以神图行能为第二。行术进旨，各有吉时，动静所依，莫不循日，故以论时节要为第三。步纲及祝，惟宜预习，召验所期，用为最急，故以禹步致灵为第四。符功与术，徵验是由，习若闲通，施无不速，故以服符见鬼为第五。药味败亏，人心不专，神则不降，毕备新香，志在恭恪，灵祇方下，故以饵药通神为第六。凡欲修法，义须宽静，若不见置，行术无由得效，故以神室处所为第七。蔬飱素服，足以感神，节俭非久，无以成诫，故以术人服膳为第八。惟清惟敬，可以招神，明灵降福，惟感其意，故以斋中供洁为第九。设哺有方，食必有数，荐味差殊，祈召致违，故以布坐奠肴为第十。群神将见，先兆其候，若不预知，或生不预恐怖，故以徵验见形为第十一。已得通灵，虑其扰乱，趣欲传通，不劳轻露，故以浅取轻用为第十二。役使人多被残害，皆由驭之无法，以罹此损，故以持神驭伏为第十三。人恃所知，多求炫贩，泄於非类，必致夷灭，故以诫身保命为第十四。庸人不信，好为诡谤，愚冗无知，或轻讥毁，故以先达已验为第十五。
全书大抵阐述道教早其道术降眞致灵之事，兼及具体方法，如存思、禹步、服符、饵药、服食、斋戒等。未尾“先达已验”篇有“魏永平元年”事，知此书乃六朝时作品。