《国学的天空》发表评论(0)编辑词条

摘要纠错编辑摘要《国学的天空》，力邀国学大师傅佩荣阐述中国文化思想，从孔子、孟子、老子、庄子、易经，每一集引述一段原典，说明其中意涵，为观众细说国学。

2009年，要带给观众一档既流行热门、又不失文化深度的图书，非《国学的天空》莫属。傅佩荣先生将用最有含金量的思想，以浅白的语言、质朴的情感，结合深厚的古典修养，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑。齐来穿越千年时空隧道，于传统中寻找古人的智慧，碰撞现代人的心灵，让您领悟国学经典的非凡深度，拓展视野，在欣赏国学的同时，也能学习正确的人生观与价值观。本书势必在华人世界引起新一轮的国学热潮。
《国学的天空》-基本信息     作者：傅佩荣
出版社：陕西师范大学出版社
页码：304 页
出版日期：2009年4月1日
ISBN：9787561345528
装帧：平装
开本：16
定价：29.80

 字数：220000

版次：1

页数：340 

印次：1

纸张：胶版纸 [1]

《国学的天空》-内容简介     
《国学的天空》的主要内容包括：“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质，国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。[1]

《国学的天空》-作者简介    
傅佩荣，1950年生，祖籍上海，现任台大哲学系教授。傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾获台湾地区“教学特优奖”“校园最热门教授”、新浪、搜狐2007年度杰出文化人物。著述繁多，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理励志等。学术论著融贯古今与中西，结构严谨，迭出创见，是当代新士林学派的重要代表，当代华人世界公认的一流国学研究专家。　　
傅教授还是一位杰出的演讲家，近年来，每年演讲达两百多场，态度真诚，条理清晰，理融辞畅，使听者不倦，相悦以解。2006年首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。自2007年起，陆续在凤凰卫视、山东卫视、上海卫视等多家电视台主讲国学，获得一致好评。[1]

《国学的天空》-媒体推荐    
傅佩荣先生于国学真有心得，而且善于简捷清晰的表达。我很欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，他在讲课中做到了两个打通：其一，打通各个领域，其二，打通中西哲学。
——周国平（著名哲学学者，散文家）
傅先生对于国学研究是很有功力的学者，他的学术成就非常高，尤其是把国学讲得那么生动而又贴近人心，实属难得。
——李存山（中国社科院中国哲学研究所主任/中华孔子学会副会长） 傅教授是我所听过课的中国所有的国学专家中，讲得最好的一位讲师。尤其是他能站在中西文化的制高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野绝对不一样。
——邹荣祥（上海市工商联教育协会副会长）[1]

《国学的天空》-编辑推荐    
《国学的天空》属于凤凰丛书。
人人都能看懂的国学入门之作，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。
孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。
孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。
老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。
庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自得，与道同游。[1]

《国学的天空》-目录     
前言

 
第—部 孔子的真诚
一、立志于学
1、孔子之学
2、珍惜时间
3、用心专注
4、把握时机
5、不厌不倦
6、老师帮不上忙
7、学生不争气
8、学生启发老师
二、立志行仁
1、立志行仁
2、行仁与为善
3、六位仁者
4、立志求道
5、一以贯之
三、自我修养
1、化解我执
2、欣赏曾点之志
3、困惑来自何处？
4、“克己复礼”新解
5、心存敬畏
6、少说少妙
四、孝敬父母
1、孝出于天性
2、敬爱父母
3、委婉沟通
4、孝与健康
5、法理与人情
6、孝与守礼
7、三年之丧
五、结交良友
1、真诚相待
2、志趣相投
3、信义兼顾
4、益者三友
5、损者三友
6、孔子交友
六、社会责任
1、淑世精神
2、社会责任
3、孔子想移民
4、名正言顺
5、上行下效
6、一言兴邦
七、理解孔子
1、谁了解孔子？
2、谁歧视女性？
3、谁在收肉干？
4、为何挑剔食物？
5、谁的耳朵顺了？
6、谁说孔子不幽默？
7、孔子知不知“死”？
8、孔子有无信仰？

 
第二部 孟子的向善
一、人性向善
1、人性向善
2、善是什么？
3、心之四端
4、人禽之辩
5、三种快乐
二、人格之美
1、修养六境
2、浩然之气
3、三种勇敢
4、四种圣人
三、人我之间
1、勇于自省
2、做人处事
3、五种不孝
4、易子而教
5、以德论交
6、守经达权
四、仁政理想
1、一暴十寒
2、缘木求鱼
3、与民共享
4、见牛未见羊
5、不可忽视环境
6、事半功倍
五、自我超越
1、豪杰之士
2、效法尧舜
3、与古人为友
4、有为者亦若是
5、天降大任
6、孟子之乐

 
第三部 老子的智慧
一、老子的道
1．儒道之别
2、老子第一章
3、道是什么
4、道与自然
5、道生万物
6、悟道之法
7、自足于道
二、圣人之道
1、自我反省
2、被褐怀玉
3、不为物役
4、内在觉悟
5、处下居后
6、为而不争
三、治国之道
1、四种统治
2、若烹小鲜
3、小国寡民
4、反战思想
5、民不畏死
四、立身之道
1、化解执着
2、自己作主
3、消除烦恼
4、以德报怨
5、和光同尘
6、老子三宝
五、阅世之道
1、相对价值
2、祸福相生
3、慎始慎终
4、功成身退
5、上善若水
6、天地不仁

 
第四部 庄子的逍遥
一、转化生命
1、未始有物
2、大鹏展翅
3、太仓梯米
4、螳螂捕蝉
5、鼓盆而歌
二、修炼方法
1、浑沌之死
2、心如死灰
3、忘适之适
4、天人合一
5、不死不生
三、审美情操
1、黏禅老人
2、庖丁解牛
3、桓公读书
4、谁是美女
5、自以为美
四、处世态度
1、孝的六种境界
2、算命不如修养
3、材与不材之间
4、从容的风度
5、虚己以游世
6、外化而内不化

五、与道相通
1、鱼快乐吗？
2、彼此相忘
3、朝三暮四
4、每下愈况
5、庄周梦蝶

《国学的天空》-序言    
“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。
这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质。
其次，为了设定判准，对于真伪、善恶、美丑、是非，都必须反复检验，再提出一套合理的说词，让读者在学习之后，可以明白人生应该何去何从。国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
然后，最大的挑战是建构系统。譬如，孔子期许我们行善避恶，在必要时还应该杀身成仁。试问理由是什么？他的志向定为“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这种人类历史上不曾实现过的理想为什么会成为他的志向呢？他说自己“五十而知天命”，又说“获罪于天，无所祷也”，那么“天”对孔子到底有何意义？把上述几个问题合并思考，就知道孔子的“一贯之道”的大概内容了。

《国学的天空》-文摘    
 第—部 孔子的真诚
一、立志于学
1、孔子之学
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，时为毒秋时代末期，周史衰亡，礼乐崩坏，文化传统濒于断绝。孔子的祖先为宋国人（段朝后代），后迁于鲁国定居。他生于鲁国鄹邑（今山东曲阜市附近的尼山），三岁时，父亲叔梁纥去世；他由母亲颜征在抚养长大，接受一般乡村孩子的教育，至十五岁告一段落，再自己立志学习，终于以博学知礼而闻名。
孔子十七岁时，母亲去世。二十岁时娶丌官氏（宋国人）为妻，翌年生子孔鲤。孔子做过的职业包括委吏（管理仓库）、乘田（管理牧场）与助丧（承办丧事）等。三十岁前后就有学生求教并追随他，形成一个独特的师生团体，以讲学修德与治国利民为其目标。孔子学不厌而教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁已可“不惑”，五十岁达到“知天命”，日月白自己的天赋使命乃承启文化道统。五十一岁至五十五岁，孔子在鲁国从政，先后当过中都宰（县长）、小司空（工程部门副长官）、司寇（司法部门长官）等职，位列大夫，政绩卓越。但由于与当权者政见不合，且不满鲁定公沉溺美色等，终于去职离乡，开始周游列国。这一去，便是十四年，遍历卫、曹、宋、郑、陈、蔡各国，推行教化，知其不可为而为之，甚至两度面临生命危险。六十八岁时，鲁国新的执政者正式召请他回国。七十岁，独子孔鲤去世。七十一岁，他最喜爱的弟子颜渊去世。七十二岁，忠心耿耿的学生子路去世。七十三岁，孔子辞世。
综观孔子这一生，其实并没有什么惊天动地的大事业，但却以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千年来最伟大的“至圣先师”。孔子的智慧是什么呢？首先即是“真诚”。人若真诚，将能体察内心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所谓“行善”，是指努力实现“人与人之间的适当关系”，亦即包含古代所说的五伦以及今日复杂多样的人际关系。由真诚引发的社会关怀，将会随着个人角色的变动而由近及远，其最高目标则是孔子亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀：之。”这个看似不可能的任务，正好反映了人类生命的最高价值。只要肯定自己正在朝着这个目标前进，自然可以心安理得。
其次，孔子重视知识和教育，给予理性思维极高的评价。他立志之后就非常好学，而且坚持了一辈子。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公孙长》）有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但却不像我这么好学。[2]