尼山孔庙发表评论(0)编辑词条

    尼山孔庙-简介       

    尼山孔庙尼山孔庙位于尼山东南麓，是在孔子出生地起建的纪念性建筑。尼山有庙始见于北魏，原为奉祀叔梁纥，五代后周显德年间（公元954年—公元959年）以尼山为孔子发祥地，始建庙宇主祀孔子。宋、金、元、明、清均扩建重修，清道光二九年（公元1849年）形成现存规模，后又多次重修。现在的尼山孔庙有殿、堂、门、亭等建筑27座81间，分东、中、西三区。中区有大成殿、东西两庑、寝殿、东西两厢；东区有讲堂、土地祠；西区有启圣王殿、启圣王寝殿和毓圣侯祠。整个建筑占地16000平方米。

    尼山孔庙-历史沿革       
    尼山是孔子的诞生地，后周显德年间（954～959年），兖州守赵某以尼山为孔子发祥地，在此立庙祭祀。北宋庆历三年（1043年），孔子四十六代孙，曲阜知县，文宣公孔宗愿建讲堂、学舍等。元至元四年（1338年）大修，建大成门、大成殿、毓圣侯祠、学宫等。元末，庙宇毁于兵火。明永乐十五年（1417年），孔子五十九代孙孔彦缙重修。弘治年间，又以修阙里孔庙余资重修。清康熙十四年（1675年）、道光二十九年（1849年）再次重修，达到现存规模。1925年，孔子七十七代孙孔德成集资修葺，并修颜母祠与尼山书院。1977年公布为省级重点文物保护单位，2006年公布为全国重点文物保护单位。

    尼山孔庙-孔子出生地       

    相传孔子出生在尼山的夫子洞尼山孔庙在尼山中峰东麓。《曲阜县志》记载：“周显德中，兖州赵某以尼山为孔子出生地，始创庙祀”，距今一千余年。宋仁宗时增建祠庙，立学舍，置祭田。元顺帝时，大行修建，明永乐十五年又重建。庙中殿亭是清道光二十七年重建。建国后又多次拨款维修。今庙围垣缭绕，环植松柏，共有院落五进，殿堂五十多间，正门名棂星门，二门名大成门。庙主体建筑为中间的大成殿，殿前有两庑各五间，殿之东、西各有掖门。过掖门，殿后有寝殿三间，祀至圣夫人木主，两庑各三间，祀孔子之子伯鱼及孙子思，但塑像及木主今皆不存。东西两侧门连接两旁跨院，东院前为讲堂，后为土地祠；西院东侧为毓圣候祠，且单成一院。西侧为启圣王殿和寝殿，系供奉孔子父母处。

     尼山孔庙-建筑形制 ，尼山孔庙占地约1.6公顷，有殿、堂、祠、亭等建筑81间。

    尼山孔庙-旅游景点          
    尼山孔庙孔庙的第一关——棂星门。据《后汉书》中记载：“棂星，天田星也。欲祭天先祭棂星。”古人认为天子祭天必先祭棂星。古代帝王祭祀孔子始于汉高祖刘邦，之后东汉光武帝及汉明帝、北魏孝文帝、唐高宗及玄宗、北周太祖、宋真宗、清康熙帝及乾隆帝等许多皇帝都曾亲到曲阜孔庙祭拜孔子，并先后被历代帝王封有“文圣尼父”、“邹国公”、“先师尼父”、“先圣”、“宣父”、“太师”、“隆道公”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”以及“大成至圣文宣先师”等谥号或尊称，而这些大都是《谥法》赞誉最高的词，而且大有愈往后愈尊贵之趋势，由此可见孔子在中国历史上的不凡地位。因此将孔庙的第一道门设置为“棂星门”，也表明了孔子在古代帝王心中这种崇高的地位。

    （公元1336年）建亭以记之，至今也有六百多年的历史了。站在观川亭前的望远台上，向东可以看到以孔子母亲颜徵在命名的颜母山，而向前望去则隐隐约约的显现一波水面，这就是1958年开始动工修建的尼山水库，也叫做孔子湖，水库容量近1.2亿立方，但现在只有三千万立方，也是水量最少的时候。与孔子湖相连的，流淌在颜母山脚下的则是沂河。孔子的弟子曾点在向老师表达自己的理想时，曾说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，想来这“沂”应该就是指沂河了吧。

    “大成”是孟子对孔子的评价。孟子认为伯夷、伊尹、柳下惠和孔子都有圣人之一端，所谓伯夷为“圣之清”者，伊尹为“圣之任”者，柳下惠为“圣之和”者，而孔子为“圣之时”者。“清”者不浊也，故能做到“目不视恶色，耳不闻恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退”；“任”者不弃也，故能做到“思天下之民，匹夫匹妇有不与披尧舜之泽者，若己推而纳之沟中”；“和”者不悖也，故能做到“不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，扼穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也”。“时”者不失也，故能做到“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”。四者看似不同，实则彼此关联也。人能自“清”，方能自成；唯有自成，方能堪“任”。人能堪“任”，方能成物；唯有成物，方能致“和”。人能致“和”，方不失其时；唯有不失其时，方能化育万物。孟子认为孔子既能做到“圣之时”，便能称为“集大成”。对前人成为“集大成”，对后人则成了“至圣先师”。步入“大成门”，正如步入佛家“三解脱门”，便能登堂入室，最终成就至圣如孔子、觉悟如佛陀一样的境界。

    进入大成门，顺着干净整洁的砖铺庭院望去，中间是一座三楹殿，左右两侧坐落的是东西两庑。据导游介绍，中间的殿堂里供奉的是孔子及四配（颜子、曾子、子思、孟子）塑像，而两庑供奉的则是十二哲人（闵损、冉耕、冉雍、宰予、子贡、冉求、仲由、言偃、卜商、孙师、有若、朱熹）以及七十二弟子的牌位。中心干道两侧，近似对称地排列着数十棵高大挺拔的松树。松树的间隙里，则对称地摆放着四个石碑，其中两座元朝所立的碑上雕刻有云龙戏珠的精美图案，碑文纤细记载了修庙以及祭庙的事情。来到正中的殿堂，才发现原来这就是供奉孔子的大成殿。殿堂正中央的神龛里安放的正是孔子塑像，牌位上写着“至圣先师孔子之神位”，据导游讲，这是1984年根据文革之前保留的一些孔子画像而重新塑立的。在大成殿的东侧供奉着“复圣颜子神位”和“述圣子思子神位”；西侧供奉的则是“宗圣曾子神位”和“亚圣孟子神位”，连同孔子等五人，遂被称为“五圣”。“五圣”中间除了颜子一生兢兢业业承事老师，没有留下独立的著作之外，其它四圣都有各自相对独立的著作，其中孔子的《论语》与孟子的《孟子》体裁相似，记载的均为师生的对话以及老师的随谈；而曾子的《大学》与子思的《中庸》，虽然篇幅很小，却系统而又深入地论述了为学次第，以及要达到的人生最高境界是什么一种状态。自从南宋朱熹开始，四本经典被统编为“四书”，成为学人的必读必学书目，从此中国人的血液里面便渗透了忠恕的人生品格、治国平天下的人生理想、中庸的人生智慧，以及吾善养吾浩然正气的人生傲骨