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　　官方名称：一神论信普救说者协会（Unitarian Universalist Association，UUA）
　　一神论信普救说简史
　　"上帝是唯一、是唯一可以取代传统基督教三位一体学说"，这种思想可以追溯到远古时代阿里乌（四世纪希腊神学家）讲义时期（公元256-336年）。阿里乌是埃及亚历山大港的一个牧师，他认为圣灵是被创造出来的，不能同圣父相提并论。阿里乌和他的阿里乌说运动（否定三位一体）告诉我们，圣经没有教给我们三位一体理论，也没有告诉我们，耶稣没有自称为神。他的一位派观点被公元325年的Nicea协会视为是异教。一位派观点直到新教改革，也就是西班牙的Michael ·Servetus（1511-1553年)、波兰的Faustus· Socinus（1539-1604年)重新提出具有历史意义的三位一体学说时才得以扬眉吐气。此后，一位名叫Frances· David（1510-1579年）的匈牙利人发起了一场运动，这场运动第一次被冠以一位派论的名号。John·Biddle（1615- 1662年）的讲义使一位派论得到了进一步发展，他试图用圣经去反驳三位一体。
　　在美国，马萨诸塞州的国王教堂正式采纳了一位派论教义。1789年，宗教集会抛弃英国国教根源转而拥护一位派论观点。此后不久，哈佛大学也沿用了这个观点。
　　一神论信普救说者协会于1825年正式成立。它是由波士顿联邦街集会（Federal Street Congregational）教会的William· Ellery ·Channing牧师（1780-1842年）领导。尽管Channing跟当时的其他大臣一样反对三位一体论，但仍把圣经作为他们神学理论的根源。
　　一神论者认为许多十八世纪和十九世纪美国杰出人士拥护一神论或者自然神论、信仰。这其中有五位美国总统约翰·亚当斯、托马斯·杰斐逊、约翰·昆西·亚当斯、米勒德·菲尔莫尔、和威廉·霍华德·塔夫脱。其他一些杰出人士还包括路易莎·梅·奥尔科特、拉尔夫·沃尔多·爱默生、和苏珊·B·安东尼。
　　20世纪，一神论派对圣经的权威从没有任何主张。 但事实上，从1918年到1937年，一神论派从本质上还是怀疑上帝的真实存在。最终，它受控于自然主义和人道主义。最终，随着赤裸裸的自然人道主义宣言的发表，一神论派发展到了顶峰。一半的签名者都是一神论派牧师。20世纪后期一些被一神论信普救说者协会接纳的杰出的美国人包括政治家Adlai ·Stevenson、作家Robert ·Fulghum、演员保罗· 纽曼、诗人卡尔· 沙堡和作家Rod ·Serling。
　　1961年，一神论派教会与名叫美国信普救说者教会的小组织合并，形成了今天的一神论信普救说者协会。自此之后的几十年里，一神论信普救说者协会就演变成了当地圣会的一个小社会团体，这个团体关注自由社会、政治、环境、和性别问题。一些一神论信普救说者集会中的新异教和魔力趋势不断高涨，这是人们意想不到的。长期的人道主义，尽管今天仍很强盛，但随着后现代主义的兴起，在某种程度上也是减弱了。
　　今天的一神论信普救说者协会
　　1997年，一份问卷调查了8000多个北美一神论信普救说者协会积极成员。这份问卷的调查结果反映了现代一神论信普救说者协会成员的许多令人惊奇的事实。
　　当被问到他们的神学观点，46%的调查者认为他们自己是人道主义者（无神论者或不可知论者），55％的调查者认为他们本性上就是泛神论者、佛教徒、印度教徒、不确定的有神论者、神秘主义者（新时期）或其他的（异教徒）。
　　大约有1.5%的调查者认为他们是犹太教徒。只有9.5%的调查者认为，无论怎么界定，他们都是基督徒。
　　问卷调查者的平均年龄是55.7岁。只有27.5%调查者有孩子。67.6%调查者是女性，这也就是说只有不到三分之一的一神论协会成员是男性。只有27%的男性调查者认为自己是异性恋。10.5%调查者认为他们是男同性恋、女同性恋、双性恋、或跨性恋。
　　如我们所料，78%的一神论信普救说者协会成员更愿意接受他们社团种族和文化的多样性。然而，调查结果显示， 98%的一神论信普救说者协会成员认为他们自己是欧洲裔美国人（即白种人），这就意味着仅有２％的一神论成员是少数民族，这是最让人吃惊的。
　　一神论信普救说者协会信仰
　　每个人都有完全的政治自由
　　为了接受或拒绝任何或者所有宗教信仰，一神论信普救说者肯定和保护所有人的权利。教会不要求每个会员有某个具体的教义观点。我们让我每个人自由的去寻找真实。我们不会被一个论点和信仰所束缚。我们不要求每个人赞成唯一的一个信条。我们认为的我们教会是一个非教义的宗教。我们有着自由的信仰。（Marta· Flanagan，《我们是一神论信普救说者》， http://www.uua.org/bookstore/weare.html)
　　圣经回应
　　为了确定他们自己的宗教信仰，每个基督徒享有自由、道德的权利。没有一个人被强迫信奉事实上他们不信奉的宗教信条。
　　虽然如此，基督徒也接受当地和全国的宗教组织给他们制定的信条和行为标准。几乎所有具有历史意义的基督教组织都要求在上帝本性、人、耶稣和拯救方式上与圣经教义本质上是一致的。福音新教会一般需要他们接受把耶稣作为自己的救世主这样一种信仰过程的证言。（参见罗马书10:9-10）
　　推理引导我们获得真理
　　上世纪，大多数一神论信普救说者认为人类推理、直觉、和科学研究是发现真理的唯一可靠的途径。一般来讲，他们排斥知识的超自然根源-特别是启示的神的根源例如圣经或其他宗教学说。
　　然而，在近几十年里，根据Marta ·Flanagan所言，许多新异教一神论信普救说者已经接受了这种蔑视自然假设的超自然信仰。
　　我们的生活传统有许多根源:
　　在所有文化中得到肯定的超越神秘和惊奇的直接经验使我们获得了精神的新生和一种创造、拥护生命的力量。
　　预言中男人和女人的言语和行为，使我们在用公平、怜悯、和爱的转化力量对抗魔鬼的能量和构造中面临着挑战。
　　来自世界宗教的智慧使我们在伦理和精神世界中获得了启发。
　　犹太和基督教义教导我们通过像爱自己一样爱我们身边的人的方式来回应上帝的爱。
　　人道主义教义建议我们留意推理的方向和科学成果，并让我们警惕思想和精神的崇拜。
　　以地球为中心的传统观念中的精神教义教导我们要颂扬神圣的生命轮回并引导我们与自然规律和谐相处。﹙《我们是一神论信普救说者》Marta· Flanagan著﹚http://www.uua.org/bookstore/weare.html)
　　圣经回应
　　基督徒认为人类推理、直觉、和科学研究对于发现自然世界或精神存在的真实性是有一定的局限性的。然而，他们认为人类推理、直觉、或科学都没有能力辨别真实-特别是有关精神存在。这必须来源于神的特别的启示。（参见罗马书 1:18-20）
　　因此，基督徒们认为是上帝在圣经和耶稣..中揭示了他们的本质、存在和赎罪。（2 Tim. 3:15-17; Heb. 1:1-3; 2 Pet. 1:19-21）。
　　没有有关上帝的特别信仰
　　我从一神论信普救说者身上得到了鼓励：即在神学信仰上要完全对自己负责。当我说上帝或女神 时，我自己必须深信杀上帝并且也确实是这么做的，而不是渴望把我自己的"启示"强加在别人身上。（《在一个不开明的时代要学的开明些》Jack· Mendelsohn著）
　　一神论信普救说者对于上帝的存在或本质没有任何宗教信仰。每个人都有特权决定什么样的神学概念他们愿意接受。从历史的角度看，一神论者否认把传统的三位一体的基督教义看作是多人论。然而，今天的一些一神论信普救说者信仰各种各样的神。
　　圣经回应
　　圣经告诉我们只有一个无限而永远的神。他是宇宙万物的创造者。圣经告诉我们上帝永远是三个独立的人的融合体：即圣父、圣子和圣灵（参见Matt. 28:19; 1 Cor. 8:6, 12:4-6; 2 Cor. 1:21-22, 13:14; 1 Pet. 1:2）。
　　基督徒们认为这种对上帝的理解是绝对正确的，其他的理解都是错误的。任何对其他神的信仰都被认为是崇拜，不被基督教和其他分教所接受。（参见 Ex. 20:1-6; Deut. 5:6-8, 6:4）。
　　基督是伟大的宗教老师（但绝不是唯一的）
　　但，不管我们（一神论信普救说者）怎么称呼自己（基督徒、犹太教徒、有神论者、不可知论者、人道主义者、无神论者），我们中的大多数都认同关于基督的最重要的一点不是被人们设想的不可思议的出生或死而复生，而是他是怎样生活的。基督使徒信条以及其他的教条神学论述都没有提到这一点。（John· A· Buehren和 Forrest ·Church, A Chosen Faith-An Introduction to Unitarian Universalism）
　　那些相信耶稣真实存在或不相信的一神论信普救说者都仅仅把把耶稣认为是一个伦理老师或是宗教改革者。他们大体上都不赞同耶稣是神圣的精神领导者的说法，特别是他们否认耶稣是上帝唯一的化身。
　　圣经解释
　　圣经认为耶稣不仅是一个领导伦理和宗教运动的名副其实的、历史性的人物，也是上帝唯一的化身。因此，耶稣是至高无上的并可以与神相提并论。（参见 John 1:1,14, 5:17-18, 23, 8:56-59, 10:30-33; Col. 1:15-20, 2:9）。
　　耶稣在Gospels Matthew, Mark, Luke 和 John里是一个一生清白、扮演无数传奇色彩的人物。最终，他预言了他的死亡和重生（参见John 2:18-22）并且向他的500多个信徒现身（参见Luke 24: 36-43; 1 Cor. 15:1-8）。
　　人类基本上是善良的
　　一神论信普救说者否认原罪的圣经教义。他们认为所有人是善良的，每有必要因为罪恶去获得精神上的赎罪。
　　"从教义上来说，一神论原则的神学贡献在于从神学的意义上给地狱一击。具体点就是，一神论（除了认为上帝是唯一之外）铲除了原罪。同时，他们代表善良一致反对这样的说法" 。（John ·A· Buehrens和 Forrest· Church, A Chosen Faith-An Introduction to Unitarian Universalism）
　　圣经回应
　　圣经告诉我们：人类作为亚当和夏娃的后裔，在本质上是有罪的。因此，人类不能与上帝建立一种关系并且必须要赎罪。没有什么可以使一个有罪的人与上帝建立良好的关系，并且一个人不管怎么做都不能消除生命里的罪恶，并且是永久的罪恶。（参见罗马书 3:23, 7:14-25; 1 John 1:8-10）。
　　拯救正在寻找一个人的自我实现过程和真理
　　一神论信普救说者，就像上面所说的，不遵从任何正式的教会观点。他们也没有阐述对上帝的本质（存在）的一种立场。除此之外，他们对原罪没有一个概念，事实上否认人类罪恶的说法，肯定人类基本上是善良的。
　　因此，一神论信普救说者认为基督赎罪和拯救的传统概念是没有必要的。因为人生来不是罪恶者，所以他们不需要赎罪。
　　对于他们来说，拯救-由于没有找到更好的词汇-简单来说就是每个人自我实现的过程。这样看来，不管通过什么方式发现生命的价值或目的都是有根据的。
　　"对我们来说，拯救不是插着信条的翅膀对其他物质世界的旅行。他是伦理的抗争和道德的发展：即尊重其他人的个性和经历；相信人类的尊严和潜能；憎恨伪真诚和固执；尊敬生命的恩赐；对思想和灵魂、自然和人类本质达到真正和谐充满信心；相信给予和得到爱的能力；寻求广泛、全面的宗教表达-精神的、真实的、个人的、和公有的。" （《在一个不开明的时代要学的开明些》Jack· Mendelsohn著）
　　圣经回应
　　基督徒认为，因为罪恶的存在和人类天生是有罪的，所有人都必须因此从罪恶中获得个人的拯救。
　　这也正是通过基督死于十字架和复活这种神圣的赎罪，我们所有人得到了赎罪（参见 1 Cor. 15:1-8）。他们相信拯救的获得只有通过信仰耶稣这个唯一的上帝。（参见 Rom. 4:4-5; Eph. 2:8-9; Titus 3:5）。
　　死后的生活是一个公开的问题-天堂和地域是人类思想的两种境界
　　大多数现代一神论信普救说者没有过多的考虑到自己死后会复生。这些相信这种说法的一神论者只是很模糊的描述了这样一种观点。许多一神论信普救说者只是简单的认为天堂和地狱只是反映生命中思想的状态。这种状态死后不会存在。
　　一些一神论信普救说者协会的新异教徒大概已经接纳了东方或新时期的化身或精神理念。
　　几乎所有的一神论信普救说者都否定任何把永久的地狱作为对原罪惩罚这样的概念。一位一神论信普救说者作家颂扬一神论者对传统的基督观点的具有历史意义的否定。
　　"Nicaea形成的信条的假设肯定是错误的。即使Nicaean Council指出上帝的审判需要惩罚罪恶，不言而喻，善良并完美的上帝创造人类是想让人类在他们创造者的善良中永远的生存。" （《在一个不开明的时代要学的开明些》Jack· Mendelsohn著）
　　圣经回应
　　圣经明确肯定所有人在死后都会复活（参见 2 Cor. 5:8; Phil. 1:23-24; Rev. 6:9-10, 14:13）。这就是说那些把基督信奉为他们救世主的基督徒在天堂会得到永生。（参见John 3:16, 14:3）
　　在圣经里，基督教给我们永久地狱的教义。他告诉我们公正的意志会得到永生，而邪恶的意志会得到永久的惩罚（参见Matt. 25:41-46; Mark 9:43-48; 2 Thes. 1:9; Rev. 20-22）。
　　一神论信普救说者协会建议
　　1．对你自己的信仰和圣经给与肯定。基督徒们需要理解基督信仰基本的教义以及圣经为什么值得信赖。
　　2．询问一神论信普救说者个人的信仰。因为一神论信普救说协会没有标准的教义信仰，所以每个会员都有着不同的个人信仰。例如，问他们"根据你的理解，你认为上帝是什么？"或者 "在你看来耶稣是谁？"。
　　3．关注基督信仰的基本观点：上帝、圣经、耶稣和拯救。不要获得偏离的有待讨论的宗教不同观点或其他非重要论题。
　　4．不要与之争论。问有关她们信仰的问题并倾听她们的回答。对她们的问题以及她们对你所信奉的基督所持的反对观点给出合理的解释。
　　5．把你自己对基督的信仰过程告诉他们。一神论信普救说者或许对你信奉基督有各种各样反对的解释，但你自己信奉基督的经历是对他们的最好的反驳。
　　6．告诉她们拯救的计划。记住，一神论信普救说者协会的许多人对基督教都有着歪曲的理解。她们甚至从没听说过信仰基督的拯救计划。
　　7．邀请你的一神论朋友阅读你给他们提供的基督文学作品。一些优秀的作者和书籍罗列如下，这些书籍对他们信奉基督教会有些帮助。